现在说起端午，过节的形式大多集中在吃粽子，喝雄黄酒驱邪，划龙舟，还有少为人知的以艾叶枝沾着深棕色陶钵内的沐兰汤（古代的卫生习俗）在双手、额头、脖颈轻轻擦拭，可为人们驱逐晦气；用毛笔沾雄黄酒在额头前“画额”——在小儿的额头画“王”字，一是借雄黄以祛毒，二是借猛虎以镇邪；用五色丝线结成索，悬挂在门上，戴在孩子的颈脖，手臂，床帐和摇篮处，寄托美好的祝福，驱灾避祸，平安吉祥，长寿安康……在这些有趣的民俗背后，隐藏着端午节的由来，寄托着中华民族独特的气节故事，它是我们屹立于世界民族之林的基础；那些在历史长河中灼灼生辉的故事，经过人们的心口相传，在今天听来，依旧带给我们震撼与感怀。

端午节最为广泛流传的渊源，来自于对伟大诗人屈原的纪念。他一生为人正直，作为战国时代的楚国人，官拜左图、三闾大夫等，尽己所能为国家的变法图强而奔走，尽管遭受小人的诬陷谗言被君主楚怀王放逐，在残酷的现实下依旧坚持着炙热的理想，坚守信念。根据史料记载，公元前278年农历五月初五，当秦军攻破楚国都城的消息传来，他万念俱灰，投笔毅然写下人生最后的绝唱《怀沙》，抱石缓缓走入汨罗江那冰冷刺骨的江水中，以身殉国，结束了自己高洁的生命。

消息传来，沿江百姓纷纷自发划舟竞渡去打捞，沿水招魂，民众怀着美好的理想，以粽叶裹米，投入江中，希翼鱼儿能口下留情，保留屈原先生的躯体。这祭奠，是对理想主义不死的回应，是两千多年来民众对于全心全意为人民服务者的朴素铭念。

无论理想与现实的差距有多大，做一个正直而无愧于心的人，生命的深度与广度才不会受制于长度，长久地留存于百姓的心间。

端午节还有一说，是对伍子胥先生的纪念。在父兄被楚平王冤杀后，他逃到了吴国，并助吴国富国强兵，经历五战而攻入楚国；但在吴王阖闾死后，夫差继位，攻打越国取得胜利，越王勾践请和，并施展西施美人计和离间之计，夫差信了谗言逼迫伍子胥自尽。伍先生死不瞑目，他留下遗言让邻舍人将自己的眼睛挖出悬挂在吴京的东门之上，要看到越国军队入城灭吴的那一天，说完才拔剑自刎。吴王听了此言大怒，命人将他的尸首置于皮革中，在五月初五投入江中。

相传百姓以粽叶裹米投入江中也是为了保护伍先生的躯体。如此贴心的怀念，无论是为了屈原先生还是伍子胥先生，都是对正直不阿者的至高敬仰与尊崇。

相对较少为人所周知的一种说法是为了纪念东汉孝女曹娥。她是东汉上虞人，因父亲溺水江中，水流湍急，多日也未能打捞到尸体，才年近14岁的曹娥伤心欲绝，沿着江边哭泣寻找，不分日夜；十七天以后，在五月初五投江；五日后，她的尸首抱着父亲的尸首，一同浮出了水面。这一孝行感动了世人，成为当时文人书写诗文的重要主题。她的墓碑就位于浙江绍兴，墓前有一块曹娥碑，传说是晋朝王义所写；在她投江处，有兴建曹娥庙，改她所住村镇为曹娥镇，殉父之江也改名曹娥江。

虽然在今天，我们并不提倡这样殉难的做法，但在当时，曹娥投江表达了她对父亲真挚的情感，以及拼尽全力也要守护这份情感，无惧死亡的行为，受到彼时人们的敬重。

还有一种说法是为了纪念现代的革命女诗人秋瑾，她是有名的“鉴湖女侠”，浙江绍兴人，二十八岁参加革命，在预谋革命起义过程中，不幸被清兵捕获，坚贞不屈英勇赴义。秋瑾先生殉国后，后人将她与屈原先生合并纪念，尽管当时的端午习俗已传承多年，但将秋瑾先生的祭奠加入，显示了这一传统古老节日的与时俱进。

在古典文学中，端午节也有着持久的生命力，还出现在“白娘子”的民间传说中：白素贞就是误喝了端午节的雄黄酒而显出原形，吓坏许仙，发生了后来一系列的上昆仑盗灵芝仙草的故事，留下了精彩的神来之笔。

端午节，愿这个古老的节日在日新月异的当下，依旧焕发出无穷的生命力，承载着我们民族的过去，吃着香甜软糯的粽子，系上五彩丝线和香包，也陪伴我们走向更加美好的未来。