萧山汪辉祖:清白临财 德义相传
 
2017-06-27 16:02:05   杭州网

汪辉祖(1730-1807),字焕曾,号龙庄,晚号归庐,浙江绍兴府萧山县(今杭州市萧山区)瓜沥镇大义村人。他早年举业不顺,二十余岁即入幕府。后于乾隆四十年(1775)得中进士,五十二年(1787)为宁远知县,五十六年(1791)为道州知州。致仕后,退养在萧山苏家潭,终年78岁。

汪辉祖是清代政学两界的名幕良吏,善断疑案,名闻全国;后为州县官五年,勤政爱民,政绩斐然,是一位难得的清官廉吏;他又勤于治学,尤邃于史,是一位著述宏富的学者,著作有《元史本证》《史姓韵编》《学治臆说》《佐治药言》等。汪辉祖集名幕、循吏、学者等多种身份角色于一体,在当时以及后世都产生了广泛影响。

 

《双节堂庸训》

汪辉祖幼年丧父,家道中落,靠借贷聊以度日。生活的艰辛,使汪辉祖过早地涉足“人间事”,对社会生活中的酸甜苦辣、人与人之间的真伪虚实深有体会。晚年为教育子孙,撰写了《双节堂庸训》。

该家训共分为述先、律己、治家、应世、蕃后、述师述友六卷,计219条。卷一《述先》,记载汪氏家世与祖父母、父母的生平事迹;卷二《律己》,专讲律己修身之道;卷三《治家》,主要讲家庭管理之道;卷四《应世》,主要是教育后代如何处世做人;卷五《蕃后》,专门阐述教子之道;卷六《述师述友》,记载师友事迹。

《双节堂庸训》除了从传统文献、儒家经典著作等“圣贤书”中寻求为人处事的依据外,更多的是来自“人间事”的体会和感受,饱含了汪辉祖对自己人生经验的概括和总结。在谈及家训书名时,汪辉祖说:“自少而壮、而老,循轨就范,庸庸无奇行也。庸德庸言之外,概非所知,故名之曰《庸训》。”这自然是谦称之语,“庸训”不庸,反倒包含许多高明之见,如“人生自少至壮,罕有全履泰境者。惟耐的挫磨方成豪杰”“以身涉世,莫要于信。此事非可袭取,一事失信,便无事不使人疑”等等,颇具哲理,启人深思。

●视频脚本

浙江萧山汪辉祖:“庸训”治家 德义相传

“少成若天性,习惯成自然。”说的是儿童时期养成的习惯就像人的天性一样牢固,很难改变。中华民族几千年来一直重视家庭教育,致力于让孩子从小养成好习惯。除了言传身教外,不少家庭还将治家格言付诸笔墨,以家训的方式传之后世。

清朝乾嘉时期,浙江萧山人汪辉祖写下了一部名叫《双节堂庸训》的家训,它既是教子育孙的教辅材料,又是修身齐家的实用之书,在社会上传播广泛,堪称家训中的经典。

杭州湘湖(白马湖)研究院副院长 傅浩军:

汪家原本是书香门第,其父做过县府属官。后因家道中落,靠借贷维持生计。生活的艰辛,使汪辉祖过早地涉足“人间事”,在生活的旋涡中搏击,对社会生活中的酸甜苦辣,人与人之间的真伪虚实深有体会。

【漫画】汪辉祖在写作

汪辉祖用“老眼”看社会,对社会世态众相,人情冷暖的体会入木三分。告老还乡后,为教育子女,汪辉祖写下了著名家训——《双节堂庸训》。

该家训分为述先、律已、治家、应世、蕃后、述师、述友6篇,共219条。它思想内涵十分丰富,囊括了修身律己、读书治学、处事之道、子女教育等各方面的内容。注重从传统文献,特别是儒家经典著作和谚语中,寻求为人处事的依据。

浙江大学历史系副教授 鲍永军:

《双节堂庸训》是一部融“圣贤书”与“人间事”于一炉的传世家训。汪辉祖谈论持身涉世之道,语言精练,通俗易懂,揭示事理层层推导,逻辑性强。谦称“庸人庸言”,然而,正因其“庸”,于当时乃至现在,针对性和实用性才更强。

汪辉祖的家乡浙江萧山自古人杰地灵,“喜奔竞,善商贾”。地狭人稠的生存环境,赋予了萧山人善于外出谋生的秉性,也造就了一代名幕汪辉祖。

汪辉祖,字焕曾,号龙庄,晚号归庐,生于清雍正八年。他早年举业不顺,二十余岁即入幕府。后于乾隆四十年得中进士,五十二年为湖南宁远知县,五十五年为道州知州。致仕后,汪辉祖退养在萧山苏家潭,终年78岁。汪辉祖是清代政学两界的名幕、良吏,现代学者蔡元培、梁启超、胡适也盛赞“这个人了不起”。

在《双节堂庸训》卷一《述先》篇中,汪辉祖记载了汪氏家世与祖父母、父母的生平事迹。

杭州湘湖(白马湖)研究院副院长 傅浩军:

俗话说,三岁看大,七岁看老。汪辉祖的祖父、父亲、母亲,从小就对他进行传统道德教育,潜移默化,养成了他刚正不阿、洁身自好的品德。

在汪辉祖的童年,汪辉祖的祖父汪之瀚对他管教很严,每次看戏,都带上孙子,归来后就问所演角色姓名、贤否。如果汪辉祖应对无误,就奖励一些小点心。

在《双节堂庸训》卷二《律己》篇中,汪辉祖专讲修身之道,提出“做人须先立志”“从本上做起”“做事要认真”“要有恒”“要爱名”“要顾廉耻”“贫贱当励气节”“不唯阿以附势,固穷厉志,守义不移”等等。也正由于“义”字当头,为了百姓利益,汪辉祖会不惜冒着风险,为民请命。乾隆五十二年(1787年),汪辉祖任湖南宁远知县,当时规定百姓须吃淮盐,而淮盐的价格比粤盐高出八倍,因此宁远百姓私下食用粤盐,粤盐在宁远属私盐,买卖粤盐违犯禁令。官府派人侦捕,以至“人情惶忧”。

杭州市萧山区历史学会会员 朱淼水:

作为一县之主的汪辉祖得知此事后,深感为百姓解决疾苦乃首要任务,暗下决心,要解决宁远百姓食盐问题。他身穿便服,走出衙门,到百姓中去,诚恳听取他们的意见。从百姓意愿角度,制定妥善方案,向上司呈文说明,“粤盐越禁越多,弄得社会很不安定”。

后来,汪辉祖公布了文告,允许宁远零售粤盐,但一次不超过十斤。

杭州市萧山区历史学会会员 朱淼水:

湖南总督毕沅知道此事后,大加赞赏,认为汪辉祖性格耿直,说得有理,并“立弛零盐禁”。汪辉祖由此也深得民心。

汪辉祖后调任善化县令,因足疾辞职回乡,途经宁远时,人们夹道相送,有的人送至长沙还不舍离去,情切感人。在《双节堂庸训》卷四《应世》篇中,汪辉祖教育后代如何为人处世。在论述“宁吃亏”时,他认为,常人都说“忠厚”就是无用,这话不对,如果一个人面对损人利己之事,能做而不肯做,这就是忠厚。

杭州市萧山区历史学会会员 朱淼水:

做人要不怕吃亏,宁可被别人耻笑,也要做一个忠厚的人。忠厚的人可能一开始看起来会吃亏,但到最后都是不会吃亏的。

这些都是汪辉祖的经验之谈,颇有启迪意义。

在《双节堂庸训》卷五《蕃后》篇,汪辉祖专门阐述教子之道。小孩子除了读书和谋生外,也可以学习其它各种技艺,到了十四五岁如果读书不行,就应当根据他的特长,学一门手艺,务农务工从商都可以。《双节堂庸训》六篇皆立足于汪辉祖的人生阅历,很多道理都源自于生活,再加上朴实无华的语言,使得这本家训对于普通民众来说别有一种亲切感,启发了很多人。

当然,影响最大还是汪家,汪氏后代将《双节堂庸训》奉为圭臬,引为修身正己的经典,人才辈出。到了近现代,汪辉祖六世孙汪谦为著名画家,曾到欧亚五国游学,画技甚精,出版画集《六法大观》、《醉八仙墨稿》、《画谱》等。汪家九世孙汪忠镐是著名血管外科专家,中国科学院院士,生长于抗日烽火中的他,始终记得家族传下来的一句话,“菜梗香味识家风”,忠厚为人,坚守气节,这些都是他从先祖汪辉祖身上获得的力量。

汪辉祖九世孙、中国科学院院士 汪忠镐:

一辈子不说假话,一定要说真话,一定要帮人,做一个正直的人,做一个公正的人。因为我们前头的龙庄公(汪辉祖)就是这样做的,我们汪家后代要学习他的这种精神。

“庸训”不庸,大智若愚。《双节堂庸训》就是这样,看似平凡,却在不平凡中揭示了人生的真谛,看似渺小,却在历史长河中彰显出家规家训的强大力量。

●专家观点

汪忠镐:菜梗香味识家风

我与先祖龙庄公汪辉祖的因缘,源自宗族故园那间东厢房,1937年9月在抗战的连天烽火中,我在这里呱呱落地。200年前,这间白墙黛瓦的厢房里也曾飘出童年汪辉祖的朗朗书声。记得年少时曾经与父亲闲聊,谈起我率真、耿直、倔强的个性,父亲笑说我是活脱脱“复制”了先祖汪辉祖的脾性。从那时起我知晓了汪辉祖,也知道了他那“菜梗香味识家风,环碧山房由我传”的家训。

随着年龄、阅历的增长,我对这位先祖有了更深层次的了解。作为清朝乾嘉时期名闻全国的良吏、学者,时人洪亮吉评价其:“计君一生,在家为孝子,入幕为名流,服官为循吏,归里后复为醇儒。”

先祖写下的《双节堂庸训》,核心思想是“守身”,要求汪氏后代族人洁身自好,保持节操人格。难能可贵的是,先祖不仅言传,更是身教,用一生的实践,为我们这些汪氏子孙树立了人生标杆。

廉洁奉公,清白做人。《双节堂庸训》所云“人须实做”“大节不可迁就”“贫贱当励气节”“欲不可纵”“勿贪不义之财”“临财须清白”等条目,都饱含着先祖汪辉祖对子孙后代的谆谆教诲,要求我们做事要“尽心”,做人要“节欲”,“公而忘私”,清清白白。

不唯书,只唯实。无论为官还是为学,汪辉祖始终坚持实事求是。先祖耗时多载,潜心写作,一生完成著作30余种,内容皆源于其对人生实践的思考总结,没有夸夸奇谈,没有揣测臆想,语言平实,很受读者欢迎,不少著述流传广泛。多年来,我也一直恪守家训,以“做人要知足,做事要知不足,做学问要不知足”的标准要求自己,知行合一,潜心科研和学术研究。

仁慈宽厚,爱民亲民。先祖汪辉祖要求“对于百姓之事,要曲折周到,否则就是负官、负心”,强调要以民为本,爱民亲民。这些年来,我能在血管外科等学术领域有所建树,得益于先祖的家规家训颇多。从先祖为官时百般为民的良苦用心中,我深深体会到,不管处于何种位置,都要有忧民为国的情怀。从我自己的职业来讲,想要成为一名医术高超的医生,首先要培养自己的医德,把病人的疾苦放在心中,为病人所思,替病人所想,自觉地琢磨技术,不断提高医技。(中科院院士、著名血管外科专家、汪辉祖九世孙 汪忠镐)

鲍永军:现身说法著家训 修身立德学做人

《双节堂庸训》是汪辉祖晚年所撰家训,言简意赅,通俗易懂,流传广泛。他遵循“修身齐家治国平天下”的儒学理想,结合自己的人生感悟,深入阐发“仁、义、礼、智、信”等传统美德,谆谆告诫子孙如何修身、立德、做人。

全书六卷,卷一《述先》,记载家世与祖父母、父母的嘉言懿行,卷六《述师述友》回顾师友事迹,感念先人养育之恩与师友相助之德。

卷二《律己》,专讲修身之道,讲述了一些做人做事的基本道理,如“人须实做”“做人先立志”“从本上做起”“作事要认真”“要有恒”“要顾廉耻”“贫贱当励气节”“贵慎小节”“勿好胜”“须耐困境”等等;此外还强调“欲不可纵”,要克制非分的欲望,“纵欲败度,立身之大患,当于起手处力防其渐。凡声、色、货、利,可以启骄奢淫佚之弊者,其端断不可开”;又指出做人要有气节,“不唯阿以附势,固穷厉志,守义不移”,要做一个明是非、知廉耻、脚踏实地、堂堂正正的人。

卷三《治家》,讲得是要妥善处理家庭关系,“家和万事兴”。“孝以顺为先”,儿女要守孝道,父母对子女亦须体恤。兄弟和睦难于孝顺父母,发生利益纠纷,要顾念手足之情,懂得礼让。在家庭财务方面,强调“谨财用出入”,“富家儿一败涂地,皆由不知节用而起”,“非俭不能惜福”,“俭非勤不可”;但节俭不意味着吝啬不开支,“俭与吝啬不同”,“省所当省曰俭,不宜省而省,谓之吝啬”。他还提出“勿营多藏”,不要一心想着给子孙留下很多财产,“苟其不肖,多财何益”,假如子孙不肖,再多的钱财给他又有什么用呢?所以,他认为留给子孙钱财,不如留下书籍,“为父兄者,早为储蓄,俾知开卷有益之故”,作为父兄的人,应该早早储蓄书籍,使子弟知道“开卷有益”的道理。至于该篇中其它内容如“勿贪不义之利”“勿受来历不明之物”“勿争虚体面”“婚嫁宜量力”等等,于今也都很有启发意义。卷四《应世》,教育后代如何为人处世。汪辉祖告诫“失意人当礼遇”,有此体会,与其自身经验相关。他在家训中自述十四、五岁的时候,没有了父亲,孤苦无依,相貌丑陋,家中的困难也很多,幸好得到族姑父的欣赏,说他“孺子不凡”,让他有了被知遇的感觉,从此奋发努力。汪辉祖又说 “与人共事不可不慎”,要注重细节,“事无大小,粗疏必误”,一件事情到了手里,就应该从始至终,谨慎考量,统筹全局。又说,要不怕吃亏,“俗以‘忠厚’两字为‘无用’之别名,非达话也”,常人都说“忠厚”就是无用,这话不对。如果一个人面对损人利己之事,能做而不肯做,这就是忠厚。“能学吃亏充之,即是圣贤克己工夫。”所谓“忠厚传家久,诗书继世长”,“宁吃亏”,存忠厚之心,方能家族发展绵长,不致衰败。

卷五《蕃后》,阐述家庭教育之道。汪辉祖主张教育“应始于孩提”,应使子女“习劳”、“知物力之艰难”,当孩子有了智慧的时候,就应该教他们要珍惜幸福,为他们讲解一件衣、一粒食的来历,让他们知道物产来之不易;为人方面,要子女“勿游手好闲”、“勿慕读书虚名”、“勿自矜”、“勿自是”;在德才关系上,强调德重于才,“穷达皆以操行为上”、“得志当思种德”、“须学为端人”,做正直的人,宁可正直,不要圆滑;治学方面,提倡读书要经世致用,要通解人情事理,懂得引用经典之籍来做事情,否则,“诵《诗三百》虽多,亦奚以为”,诗书读得再多,又有什么用呢?

细品《双节堂庸训》,许多道理都十分深刻,而且有很强的针对性和实用性。家训中,如“圣贤实可学而至”的励学思想、“作事须专”的人生态度以及“临财须清白”的廉洁品性等等,在今天仍值得我们传承和弘扬。(浙江大学历史系副教授 鲍永军)

 
来源:杭州廉政网    作者:    编辑:沈妍    
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