上午九点半的会议，时间宽裕，用不着开车。我从绿城度假公寓漫步至人民路口，乘7路公交车，顺着人流挤在后车厢，晃晃悠悠拉着扶手看街景，心想这个点还是恁多人。收回视线，见前面一个老人，羸弱瘦小，也就一米五左右，用佝偻的背影对着我，头戴一顶大号的棒球帽，半个脑袋都埋的里面，手里还提着一个红色塑料袋，里面隐约可见一些书籍资料，沉沉的。车行广场站，陆续有人下车，我用手拍拍老人的肩膀，示意他有座位。老人回过头，我看到了一张熟悉的脸庞：“汪老师”。我脱口招呼一声，“你也是要去开会？”
汪老师点点头坐定，随后抬头看着我只管咧嘴笑，皱纹里溢出的全是“满足”二字。我不免有一种酸楚的感觉，老人多年的坚守和奔走，今天终于如愿看到了希望。
瀛山书院复建工程是去年县政府实事工程，设计方案几易其稿，今天总算定稿会审了，特邀请他也列席，他也是最有资格发表意见的人。书院创建于北宋熙宁年间，已有近千年的历史。作为曾经在书院读过书的他，对书院的执著感情，一般人恐难理解。一场文化大革命，世事纷乱，斯文扫地，书院自然在劫难逃。什么大儒乡贤，什么经史子集，什么典章制度，什么匾额碑刻，甚至连条石青砖都被扫荡一空，只留下一片荒颓。
▲ 瀛山书院遗址“大观亭”
残垣中，站立着一个二十多岁的小伙子，神情迷茫，身形瘦弱，用充满敬畏的目光，在注视打量眼面前这片废墟。勤快的村民早已在这周围辟出了一块块菜园子，屋基还是隐约可见。小伙子的背影投射在这片废墟上，慢慢拉长，不忍离去，是想要从中找寻出一个答案吗？
他，就是汪建功老师，生于斯长于斯的郭村人。此刻，心中的那座高山，已轰然倒塌。瀛山不高，不足百米，却是方圆百里百姓心目中的图腾山；书院不大，三间四进。堂名“格致”“双桂”，供奉朱文公祠与乡贤祠。有亭二，曰“仰止亭”“大观亭”，取“高山仰止，景行行止” 、取“数往知来观太极，像天法地类文明”之意。
天地弥合之际，汪建功的背影渐渐变得模糊，山下村舎升起了袅袅炊烟。废墟上，朗朗书声，依稀可辨，汪建功猛一哆嗦，抬脚下山。难道真有所谓的感应？兴许故事听多了，老辈人常常讲朱文公格致学，讲源头活水，讲詹家几代人中举出仕，传播“忠孝礼仪”“正心诚意”，人文渊薮，这样神圣的地方，怎么会是“四旧”，非欲破而后快呢？
▲ 四刻“瀛山书院志”图录
带着这样的疑问，此后他就默默专干一件事，搜集整理瀛山书院亡佚的遗物，从《初刻瀛山书院志》到《六刻瀛山书院志》，从《詹氏宗谱》到“詹氏墨宝”，从楹联到匾额……自己贴金钱、贴精力、贴时间，而且从不计较，从不声张，从不示人。是那种“一朝被蛇咬，十年怕井绳”的谨慎与小心。
坚忍、坚守、坚持，这何尝不是格物的功夫？
坚守与傻冒有时候实在难以区分。在世人眼里，汪老师未免有些傻，自己跑江西、下郭村，闷头搜集资料也就罢了，还整天跑政府机关去游说，他佝偻着身躯，又不修边幅。人家忙这忙那，他不厌其烦，问这问那，满脑子都是书院那些个事。认识的叫一声“汪老师”，不认识的还以为是上访户。他虽屡遭白眼，内心却从未想过放弃。
内心强大要靠信念支撑，这一撑就是半个世纪之久。
我与他相识已有三十余年，那时候他还在姜家教办工作，我则因为欲写朱熹《咏方塘》诗的考证，曾骑自行车跑去瀛山书院，和他有过几次交谈。直到他退休，在千岛湖大街上偶尔碰到会聊上一会。2016年，他听说书院重建已提上议事日程，遂经常跑办公室找我来了，仔细打听书院重建进展情况，关切和焦虑之情溢于言表，我总拿好话来宽慰，让他放心：政府立项岂当儿戏？回去静候佳音！他则似注入了强心剂，一扫愁容，像孩童一样灿烂起来。
▲ 清闵鉴书《咏方塘》诗碑
好话顺耳，事情进展并不顺意，去年方案的初稿就已开会讨论，反反复复改了几稿，总也定不下来。今年三月，博物馆试开馆，我们办公室也从阳光路搬到珍珠路，即便开车也需二十分钟，路途十分不便。五月的一天，汪老师突然出现在我新的办公室，我知他去年患病住院，身体已大不如前。看他气喘吁吁的样子，实在于心不忍，忙让坐泡茶。他定定的看着我说：“小鲍，我怕是看不到瀛山书院建成了吧？”
他大老远跑来，只为讨个准信，辗转换乘公交车，我岂能再让他心生失望？为给他吃颗定心丸，我顾不得许多，拿起电话联系了姜家镇分管领导徐镇长，询问浙大建筑设计院那边方案的进度。得到的答复是:“快了，快了，我们也天天在催。”
放下电话，我对汪老师说：“这下你可以放心了吧？”看我也算尽心，也希望书院早日建成。他脸上的褶皱绽开，舒心地笑了。把手伸入怀中，神秘地掏出几页复印资料，像是稀世珍品一般，双手递给我说，上面有记载朱熹来瀛山的行踪。我知他一贯敝帚自珍，视书院的一切如生命，也是爱屋及乌吧。看后还回给他，见他小心翼翼地抚折平整，又藏入怀中。我不禁笑说道：“这不是啥宝贝，只是个复印件。”他怔怔地看着我，好像没有听明白。我立马警觉自己的失言，“敬惜字纸”是一句古训，老辈人历来遵循，这样的玩笑话在老人心里怕不是滋味。
“敬惜字纸”，敬的是文化，惜的是劳力。古人造纸不易，十分艰辛，读书人传道授业，靠的是字纸，那一个个汉字就像跳动的音符，每一次跳动都撞击着人们的心灵。如此神圣的字纸绝不容许糟贱，不论读书人还是贩夫走卒，已形成一个社会共识：小心呵护，敬若神明。
书本上的字可以解惑，帐本上的字可以持家，医案上的字可以救命。如夜航者遇到明灯，如断炊者获得接济，如沉沦者得到救赎。
我恭敬地送汪老师到电梯口，挥手告别。回到办公室，站在窗台边，重重地吐出一口浊气，为刚才的失言仍心存一丝愧疚。窗外绿草如茵，树木摇曳，空旷怡人，远离闹市的喧嚣。
四楼的窗户望出去，空荡的马路上，只见一个人佝偻着身躯，踽踽而行，脚步虽不免迟缓，但每一步都无比坚定。
是汪老师。
我怔怔地望着他的背影,胸中竟然升腾起一种莫名的感动，老人这样来回奔走，实质是在完成一项伟大的工程，那就是文化的救赎。书院重构只是救赎的仪式，没有仪式感，救赎便失去了诚意。
▲ 瀛山书院遗址“半亩方塘”和“得源亭”
绕来绕去还是没能绕过朱熹。
朱熹距离我们已有八百余年，在他眼里瀛山书院已属前朝的古迹，于他而言无疑是福祉，这里不仅有好友詹仪之，更有前朝先贤谢良佐的遗著，可以批阅、可以释疑、可以参悟、可以佐证、可以立说。八百年，可以是漫漫历史长河，也可能是弹指一瞬间。朱熹的背影或即或离，八百年来始终不离我们左右。
“正心诚意”是朱熹格致学的“法门”。跨过这道门径便升华为一种文化的信仰，类似宗教般的虔诚。怀揣这份虔诚，便有了做人的底线，有了前行的方向，有了践行的动力。我想，若不是内心深处对文化虔诚的信仰，对先贤充满敬畏之心，怕是难以持久去做好一件事吧？淳安文化事业如果再多一些这样的坚守者，断层的文脉何愁续接不上呢？
“青溪中学到了。”公交车报了站名，我提示汪老师该下车了，开会是在住建局，须穿过马路到对面一号楼的三楼会议室。我小心扶他下了车。汪老师今年七十三岁，人瘦得不像样，顶多八十来斤，走快了怕气接不上。我一边用手搀扶着他，一边兼顾着两头的来往车辆。看得出，他对于今天的会议作了充分的准备，连他搜集了半个多世纪，平日秘不示人的资料都带了满满的一大塑料袋，可见心里期盼这一天太久了。
这么近距离看着他佝偻的背影，我鼻子顿时有种酸酸的感觉。这个世界上往往有这样一类人：他不一定有学历，但他有经历；他不一定有知识，但他有文化；他不一定会识字，但他会识人。汪老师至少属于有经历，有文化的那类人。呵护文化就像老母鸡呵护小鸡仔，不容许任何人侵犯，哪怕是言语上的不恭。有些自诩的文化人，说起来滔滔不绝，口若悬河，骨子里未必是真正的文化人。
记得他最近一次到我办公室，是国庆长假后的某天，说是想邀请我到他家里去做客，我告诉他只要打个电话就行，何必大老远跑来呢？他随即说顺便让我再看看他搜集的有关瀛山，有关詹氏，有关朱熹的资料。末了，特别补充一句“东西多带不来。”说完这句话竟有些腼腆，是生怕劳烦别人的不安。
其间我们还聊到詹氏一族，甚是了得。詹安创办瀛山书院，有子五，依序是詹林、詹至、詹厚、詹柽、詹棫，皆中进士，号称“五子登科”。老二詹至有子詹攸之，攸之生子绐祖，绐祖有子詹骙。詹骙是宋孝宗乙未科（1175）状元。孝宗御赐墨宝，詹骙亦有“谢表”，他们手书的原件均珍藏故宫博物院，复制品在我们淳安博物馆有展出。老五詹棫有子詹仪之，仪之生子三：尊祖、怀祖、彭祖，也均有功名。
詹仪之官至吏部侍郎，与当时的理学大儒如朱熹、陆九龄、陆九渊、张栻、吕祖谦等都有交集，他在出任信州（江西上饶）知府期间，还组织了一场“世纪之辩”：以朱熹为代表的理学，与以陆九龄、陆九渊兄弟为代表的心学，在铅山的鹅湖寺进行了一场大辩论，成为中国学术史上和思想史上的一件大事，史称“鹅湖之会”。
巧了。正是这一年，詹仪之的孙辈詹骙考中状元。想必是有祖上积攒的文脉和这些大儒先贤浩荡的文气濡养护佑着吧？
有一个问题我始终没有搞清。
詹仪之与朱熹、张栻、吕祖谦、二陆兄弟交往这么多年，况且，朱熹与陆家兄弟观点相左，针锋相对。他作为一个当时，甚至世界范围内最高规格学术研讨会的组织者，其个人学术观点如何？倾向性何在？
人们说物以类聚，人以群分，朋友圈讲究志趣相投，谈得拢，才能在同一平台上进行平等的交流。难就难在平等。其实这个世界上只有一种平等，那就是思想的平等。思想平等的交流才有回应，有碰撞，有共鸣，有火花，让人心生愉悦，甚至彻夜长谈，欲罢不能。
詹仪之是赞同理学，还是赞同心学？抑或是个中间派？
我借机问了汪老师，你搜集的资料里有没有詹仪之的著述？里面或许可以找到这方面的答案。他未置可否，我也没有再深究下去。下次若去自己找寻吧，哪怕片言只语也行。
会议室已坐得满满当当，光村民代表就有四五个，业主是姜家镇政府，特意邀请了杭州市文保所的两位专家与会，另有文广新、旅委、住建等协同单位的二十余人参加。
浙大建筑设计院的郑工，首先向大家介绍了他们的设计理念，瀛山书院在原址上整体恢复，规模格局则依据去年的考古勘探作为参照，主体建筑“豁然”门、“格致堂”“双桂堂”“朱文公祠”以及附属建筑“熏陶所”“丽泽所”均在重建范围之列。“大观亭”“得源亭”保存尚好，属民国时期建筑，只作局部修整，恢复倾圮的“仰止亭”，重砌“半亩方塘”驳坎……
▲ 毛一公“瀛山志略旧序”
汪老师坐我边上，我见他听得分外认真，不时记上几笔，作沉思状。印象中轮到他发言，提了三四点建议，说书院依瀛山的山势而建，前低后高，正门朝着山下的“得源亭”“半亩方塘”，与之遥相呼应。“得源亭”对着方塘的一侧原先开有八角门，门两侧开有拱劵形窗户，“源头活水”可尽收眼底，应考虑恢复。临末，还殷切嘱托村民代表，一切以书院复建大局为重，郭村与霞五村不能因各自利益，妨碍期盼已久的工程建设，不要做历史的罪人！
兴许由于激动，汪老师的声音和身子都有些颤抖。
能不激动吗？记得当年，血气方刚的自己偷偷上山，偷偷在书院的废墟山逗留，然后再偷偷看上几眼。遗憾的是书院的背影再也看不见了，面对的只能是自己孤寂的背影，黯然神伤。历史转捩时期总是伴随着迷茫和怀疑，如今该是激动和激励的时候了。
会议持续到一点多钟，吃了工作餐，下午我要回单位上班，临走时我叮嘱汪老师，过马路千万小心啊。担心这样单薄的身子怕一阵风都能吹走。他频频点头，笑得很开心，在我眼里简直灿若桃花。方案敲实落地，心愿已了，书院原址原样重建，有生之年还能亲眼目睹，陈年的心结陡然间解开，心情能不舒畅吗？何况，还关乎文化的尊严和地位。
目送老人转身离去，看着他的背影渐渐消失在那车流如梭，人潮如涌的街市中，我猛然惊觉，眼前幻化出的分明是一座千年书院的背影，是书院文化投下的背影。汪老师只是这个千年背影之下，荫庇护佑的一个化身罢了。
没错，就是这个化身。