富阳博物馆特别推出“家在富春江上——讲文物故事·促文旅融合”栏目，讲述富春大地上的历史事件、人物故事、风土人情、逸闻轶事…以文旅融合更好地促进文物保护与利用、文化传承与交流。希望“家在富春江上——讲文物故事·促文旅融合”让我们留住更多记忆，更深入了解富阳！
今天，让我们一同走进“家在富春江上——讲文物故事·促文旅融合”第5篇：漫话旧时老凉亭
在田间、山脚、村庄之间的小路上常常能看到凉亭，它们曾经是乡野村夫、贩夫走卒歇脚之处。世事变迁，很多凉亭失去了当初的功能，慢慢地被岁月遗忘，然而每一座凉亭都曾帮人遮挡风雨，每一座凉亭里都能翻出一串故事。今天，让我们跟随乐叔一起领略富阳旧时老凉亭的风采吧。
遗落在记忆深处的老凉亭
“亭者，停也，人所停集也。”由此可见，亭子是供人歇脚休息的。我们常见的亭子，历来就有“有顶无墙”的特证。说白了，亭是一种只有屋顶没有墙的建筑。但富阳（特别是场口路上）的亭子，与其他亭子不同，这种亭子本地人称之为“过路凉亭”，它四面起墙，形如小屋，东西边各开通道门，硬山顶，白墙黑瓦，朴素简静。
它没有园林中景观亭那样的奢华多姿，也没有其他亭轩那样的风雅浪漫。它是为落魄的过往行人和田头劳作的村夫歇脚、避雨、挡风和遮日头的。行路人会在亭中卸下肩上的包裹或担子，点上一筒烟，坐着与东来西往的歇脚客聊一段“海阔天空”，然后继续行路，各奔东西。近村的田农们会在农忙的间隙在亭中避风雨，吃饭包（点心），聊一段春种秋收的农事。就如此，年份长了，人们还会在亭子中留下各个时期的社会现象印记，如：农事安排、生产数据的记载、各个时期的政治语录、口号，更有过路人会用木炭或石灰在墙上任意地留下各种诗篇和寄语，感叹人生，抒发情绪，亭子年复一年地承载着岁月的沧桑和人世的艰辛。
这些亭子大都建在村与村相连的田边古道上。由于现代道路的改建，鹅卵石铺成的弯曲古道和破旧的老凉亭渐渐失去了往日的功能，孤零零地守望着长满青草的小道和周边的田野。昔往的人们，常常会以私人的名义做一些公益的善事。“修桥补路建亭子”就是做善事的一方面，它体现了老辈人“人人为我，我为人人”的传统思想美德。
高速公路、高铁、动车……交通速度越来越快，现代人的工作生活节奏也随之加快。精神紧张，心情烦躁，压力加剧，人们好像歇不下来了？回头想想，人生旅途中，也需要有“亭子”、有“驿站”的。这样，不仅让疲惫不堪的你停下来，在人生旅途的“亭子”里歇一下，卸下肩上一切心烦的承负，静下心来，梳理一下接下来该走的路……慢一点、慢一点，从容不迫，继续上路，照样能达到目的地。以下简述几处富阳旧时的过路凉亭。
集善亭
集善亭位于场口镇瓜桥埠瓜江自然村东侧，建于清代。该亭形制完整，玲珑古朴，为民居式砖瓦结构。东西走向，拱形门，石柱构架。内墙南北两边横置石条，供人们休憩之用。外墙粉白，墙角各有界限。东西墙正中各有“集善亭”字样。亭内墙面嵌有石碑2通，各高3米，宽1米。碑文有“清光绪二十六年立”年款，记叙了孙权家族发迹之因和王洲瓜桥等地的沿革。
寿萱亭
离开下图山村往北的下畈田野中，有一座过路凉亭。在大片绿色的田野中，白墙黑瓦的寿萱亭是十分跳眼的。亭子通道南北走向，南接图山，可通深澳；北连新佳庄村，可通东梓关。亭以块石砌为墙，两坡硬山顶，两头山墙起翘如翅，造型玲珑古朴。
亭中通道两头各设拱门，上刻行书青石额“寿萱亭”。亭子内两边为方形石柱加青石穿枋为构架。石柱有联三副，分别是：一、“且自宽怀闻道人生原寄旅，何妨歇脚须知世路更崎岖。丙戌九秋钱塘知足居士书于海上”；二、“胡不遄归倚闾有母，似曾相识倾盖而谈。伯潜重题，智敏再书”；三、“小坐息肩跋涉暂忘行旅苦，长亭纵目溪山好作画图看。岁丙戌秋九月寿萱亭落成撰词谨记。汪绍诗属，蒋伯潜撰，孙智敏书”。石枋上有《寿萱亭记》铭文一篇，为汪绍诗撰文，记述汪氏为其母作寿建亭之事。
亭子建构简巧玲珑，别具匠心。据传，汪绍诗是个孝子，他在上海开设儿科诊所，很少回家。是年，逢其母申屠氏七秩寿诞，回乡建亭以记贺。从亭记及对联款文看，此亭建于民国三十五年（1946丙戌）。当时，蒋伯潜先生也在上海，可见亭记及对联都是在上海撰就书就的。但知足居士孙智敏（书家）为何人，有待查考。
蒋伯潜简介：蒋伯潜，名起龙，富阳大源新关村人。生于清光绪十八年（1892），1915年考入北京高等师范学校国文系。曾为杭州师范学校校长。1938年，应邀赴上海大夏大学、暨南大学等校任教。任世界书局特约馆外编审。1941年返回故乡。1946年，又赴上海市立师专任中文系主任。解放后，曾任浙江省图书馆研究部主任。1956年病逝，享年64岁，葬于南山公墓。先生生前与邵裴子、陆维钊、朱自清、俞平伯、马叙伦、郁达夫等名流为伍。先生著作颇丰，特别是《十三经概论》、《诸子通考》、《论诗》等书，在学术界有一定的影响。
候军亭
在环山候军坞道中有一个过路凉亭和一座石梁桥。候军亭为鹅卵石墙，两坡硬山顶，东西走向，两边方门宽大，古道卵石铺成。亭梁檩有墨迹款：“光绪八年壬午（1882）环山裘寅清倡建，民国十九年（1930）八月本人遗□重建”。
亭不远处石梁桥被水泥桥所依，故不易发现。古桥东西走向，横跨候军坞溪。桥形制完整，桥构简易合理，古朴大方。桥面用10根条石分节砌铺，桥下三组桥墩分别用双条青石直式并立撑支桥梁及桥面。桥长约13.50米，宽1.20米，高2.10米，拟为明代建构。桥与亭子地处候军坞古道上。古道不远处山坳有明代御史叶稠墓遗址，古道东接直踏步路可达稠溪岭，越岭可至大源稠溪；北接环山，亦要道也。
五胜亭
五胜亭坐落于常安镇五胜村对家坞自然村东侧，东邻滚龙坞村，南北走向。亭子靠山坡临田野而建。两坡硬山顶，观音兜山墙，石木结构，五架梁。亭子长7.85米，宽5.60米，门道宽2.75米。内有方形石柱六根，南北通道各有拱形门，门上原有额，已封糊。石柱刻有行书联三副，分别是：“遇客何须问主宾，息肩休说来远近”；“四时风月此间足，十里山川到处通”；“突然而来坐片刻无分你我，偶然相识谈几句各自西东”。屋顶木檩有墨迹题字“民国二十年辛未秋吉旦同邑深奥申屠日懋建”。可见是1931年建造。亭子虽简朴，但建构玲珑美观，保存也完好。
此亭南北通道原为卵石子路，南接图山而通深澳、桐庐；北通化竹、场口，是桐庐接富阳、钱塘的必经古道之一。据传，桐庐深澳有申屠氏二兄弟，家中殷实。兄生五子，而弟只生女，不生男。弟兄妯娌之间噪架，兄嫂鄙视其弟不生男丁，难续香火。其弟为求一子而积德行善。他让风水先生择地而建此亭。盖重男轻女封建之陋习也！
新畈亭
新畈亭位于环山乡环联村新畈村东侧田野之中，亭子南北走向，泥木结构，硬山顶。亭子结构简洁合理，两边开拱形门，地面为鹅卵石砌墁（原亭处两端也为卵石古道）。亭内台梁式建构，用料一般，无饰。檩下枋有“大清光绪十七年岁次辛卯（1891）季夏月谷旦龙门壬寅同庚建造”楷书墨迹纪录，保存基本完好。可见是龙门属虎的同龄人集资建造的。亭子及古道曾是上官、龙门人通往环山至中埠外出的必经之路。
1930年5月30日，富阳农民武装暴动失败，邻县萧山、诸暨、余杭等地武装暴动相继流产，共产党组织遭到严重破坏。8月中某夜，陈吉夫等同志在此亭中召集龙门、环山党员会议，成立了中共龙门区委员会，由孙永庆（龙门人）任书记，何勤根（环山人）任委员，下辖龙门、环山、柏树下三个支部。在此基础上，于1930年8月下旬，在中埠协隆火柴厂举行了中共富阳县第四次党员代表大会，选举产生了新的中共富阳县委员会。亭子是一处中共富阳党史研究的实证之所。
继善亭
继善亭位于场口镇东梓关村西南，清代建筑。凉亭砖石砌墙，木石结构，硬山顶。东西走向。两边开拱形门以做通道。拱门上方有青石匾刻“继善亭”三字。亭内地面铺砌鹅卵石。亭内椽下设五架梁。上为短木柱支撑，下接方石柱。亭内特色是石柱，石枋撑接短木柱成五架梁。南边石枋刻有行书“遗命建亭”四字，有“大清同治十三年岁次甲戌（1874） 春谷旦”，“七十寿”年代时间款和亭记300余字，亭记字迹已模糊不辩。
亭内拱门上有上个世纪五十年代红色美术字标语：“从生产出发，为生产服务！”，“梏桎血防，促进生产！”。亭子在320国道通往东梓村的路边。亭外老路已无迹。从走向看，可能通集善亭，是富阳场口通往桐庐窄溪的古道亭子。亭子破败不堪，如蹬在路边的老者，目送着这里过往的行人，一派荒芜衰落景象。
本文作者
蔡乐群，画名乐叔。1961年出生，浙江富阳大源人。现为浙江省美术家协会会员，省博物馆学会会员，杭州市美术家协会理事，富阳区美术家协会名誉主席，富阳区政协书画院院长，黄公望国画院院长，供职于富阳博物馆。