汉代在中国文化史上，是一个辉煌灿烂的时代。她在军事上的强大、经济上的全面发展，使得农业、手工业、以及相应的上层建筑，如哲学、文学、史学、科技、艺术等，都无不超越前代。由于政治、经济、文化诸因素的影响、手工业制品也得到兴盛发展。这些都给印章艺术的发展，创造了条件，起到了直接或间接的促进作用。加之当时有用印之嗜，厚葬之风，生前官民皆人手一印，死后随之殉葬。因此，汉代印章特别发展与成熟，不论在形制工艺，印钮等方面都极为完备精美，一直为后代篆刻家作为学习的典范，为广大艺术爱好者所赞赏。为此，我们开设“篆刻讲堂”栏目，与读者分享汉印临摹、创作等相关知识。

汉印印面构成的基本规律

汉印印面构成的规律，是汉印特点所决定的，是汉印特点基础上的抽象与条理化，是采取汉印文字结体、章法布置和线条构成的综合性的内在法则。如果说，汉印的特点着重是外表形式或形态的归纳，那汉印规律就可说是内部结构构成的原理的概括。它包括有共同性的规律，其中也有偏重某一方面的个别性规律。规律有其概括性、条理性、共通性，但有时也不免有些抽象，或不够具体，或有某些片面之处。学习时要掌握基主要精神，遇到矛盾处，应分析其主次，辩证地去理解，不可钻牛角尖、刻舟求剑。

汉印印面形式的构成规律，概括言之，有平匀均衡，对立统一，呼应贯气三条。因篇幅有限，今日仅论述承应贯气，简述如下：

承应贯气

承应贯气这个规律是印章中的生命所系，无论汉印中结体是方正平整，匀称均衡等形式构成如何精到完美；或是在用刀上如何虎虎有生气，但若画不相连，字各分散，便不是一个完整的活力的艺术品。因此可以说，这个规律是统率其他规律的主规律、总要求。这也是中国艺术所追求的“气韵生动”。现择其主要表现方式介绍如下：

1.承应

承应，顾名思义就是在印面上各字之间的线条组合，结构安排，用刀方圆等等，都要有承有应。承上应下，方能构成全印的统一，并富有情趣，方能生动。若只有上承而无下应，则显得孤单、死板、不灵活、不贯气。承应有承上应下，首尾相应，在左右则为呼应或照应。承应和照应的表现方式有多种多样的，如上下虚实的承应；有线条粗细、长短、直曲的呼应；也有长、短、方、圆、三角等形与块面的照应等。如“大师军垒壁前和门丞”一印，是上下承应，同时也有左右空疏之处的呼应；“长水司马”一印，除上下承应外，尚有“水”、“司”二字空疏的呼应，与“长”、“马”二字多数横平线的前后照应；“诏假司马”，在密中特将“假”字中略分开留一空隙，以使与“司”字之疏成左右对角之呼应；“水顺副式印”上下字有承接外，使“水”三竖略为左向，“印”字之“爪”部三竖，略为左弧，使左右相照应，并“水”、“印”之“卩”部空疏成前后照应。

2.顾盼

顾盼，这是呼应的另一种方式。呼应是远距离的有声的有呼有应；顾盼是较近距离的，或紧邻的上下、左右的无声的神情上的呼应。它是以字的结构，或笔画的笔势等所造成的字与字之间，或偏旁之间，或笔画之间的默默含情，或点头示意，或扶老携幼，或众星托月等等方式表达出来的。如“寿佗”一印中的“佗”字结体，“它”部好似见长，高抬左手以护右之较短小的“人”旁，而“人”则有紧紧依靠右边之见长，又似有自立为人的独立思想，显得颇有情致。又如“周隐印封”一印中的“封”字，右边“寸”部，似感疲倦，双手与头部均倾倒依在左边“圭”部之右肩上。形成左右互有揖让倚托之情态。“陈中卿”一印中“中卿”二字，似有“中则左右相顾”之态，“陈”字则左右两竖都有向中倾之形，这构成左右顾盼之情。“刘次卿印光封请发”一印中“刘”、“请”二字，均有头倾向中之情意。

3.行势

一印之中，一般均有两行，或两行以上，每行或一字，或两字以上叠组而成。这个行必须上下叠置有势，形成一个整体；同时其中也必须有一股气势贯串其间，使一行数字犹如一个活的生命体。若是两行或两行以上，还要注意行行贯串，首尾相接，气脉贯通。如图“雍元君印顾君自发、封完言信”一印中，是典型的行势贯串，而另几方印，形有方圆，字有大小，然上下字字相承，左右互有相顾，均各有行势贯串、全印各字气派相通之感。

4.贯气

呼应贯气的目的，是为了全印的团结成一个整体。在外形上，数字虽分散排布，仍应犹如一字。彼此互有关联、穿插、承应，团结在内部则是应彼此气脉贯通。以下几方印，无论二字、三字或四字，全印各字均能团结、气脉贯通。然表现形态各异，“曹师李众”一印是中部画重外边画轻，形成中间重，四边轻的重心团聚；“刘晨印信”则相反，是中心画轻，四边笔画重的外围团紧；“孔左车”一印右与下重，“左”上微重，形成全印的有轻有重的对应而显出团聚精神；“曹福”一印，虽仅二字，然左右皆以长竖线条构成右下与左下的对应，两字间又各有中段部位的小空，又形成长中有短，密竖中有横小空的变化，对比与呼应，因而显出长竖在印中的团结贯气的主导作用。