编者按：锔钉，又称“锔瓷”，是陶瓷修复的一种方式。具体方法为：先将破碎的瓷器拼合处理，再根据瓷器的造型及纹饰特点确定锔钉数量和位置，随后用金刚钻进行打孔，最后再将金属铜或铁打成的扁平两脚钉铆入、并进行粉调和检查补漏。锔钉技术在中国早已有之，且技艺精湛，传承至今。

最为我们熟悉的一件锔钉古陶瓷，是日本东京国立博物馆藏的一件南宋龙泉窑青瓷“马蟥绊”。据文献所载，此件器物为日本镰仓时期安元年间（公元1175左右）将军公卿平重盛遣使者来宋，向浙江的育王山（一说玉皇山，存异）布施黄金。为表感谢，寺内佛照禅师赠一龙泉青瓷茶碗作为回礼。此后茶碗为室町时代足利义政将军（公元1449-1473年在位）所有。然而足利将军得此碗之际，因底部有裂痕，故送回中国以此换新。然而此时中国的龙泉青瓷水平已经无法复制出南宋时期的釉色，于是只能用锔钉的技术将裂纹补好送回。足利将军得到此碗，竟珍视收藏，后代代相传，辗转又到了角仓家、三井家族，后捐给东京国立博物馆。江户时代伊藤东涯在角仓家见此碗典雅精巧，以此作《马蝗绊茶瓯记》（1727年），文中描述此碗表面修补的金属部分如同硕大的蝗虫，故名“马蝗绊”。

然而，这个故事的真实性有待商榷。因为佛照禅师赠送茶碗的时间似乎早了点，从对龙泉窑青瓷的研究成果来看，这种白胎厚釉的砧青瓷应当完成于南宋中期，在1175年这个时期，像“蚂蝗绊”这样水准的青瓷碗还没有办法生产。①传说与史实或许有些出入，但日本人对这件器物的重视确实千真万确、有迹可循。

2019年11月15日，这件为世所珍的“马蝗绊”跟随“天下龙泉展”来到浙江省博物馆，引起了全民围观。熟不知，同在杭城的南宋官窑博物馆内也有一件锔钉“绊如马蝗”的南宋龙泉青瓷碗，且出土地点为曾经作为南宋皇室居住的德寿宫遗址。

参考资料：

① （日本）今井敦著《东传日本的青瓷茶碗‘马蝗绊’》，《东方博物》第三期，1999年3月。

NO.04：南宋德寿宫出土龙泉窑锔钉碗

德寿宫，曾是宋高宗内禅之所。位于今杭州市望江路北侧的望仙桥东。此处原系秦桧旧第，后收归官有改筑新宫。绍兴三十二年（1162）高宗内禅，称太上皇，退居德寿宫，时称“北内”或“北宫”，内有殿院十余座，并有“小西湖”、“飞来峰”等园林建筑,是供太上皇生活、休息、娱乐的场所。淳熙十六年（1189）改名重华宫，后又易名慈福宫、寿慈宫等。咸淳四年（1268）北部改建为宗阳宫，南部废为民居[1]。

2001年，为配合望江路拓宽工程，杭州市文物考古所在望江路北侧清理出德寿宫的南宫墙、东宫墙及夯土台基、过道、廊、散水等宫内建筑遗迹。出土器物中，一件龙泉窑青釉碗非常特别。

龙泉窑青釉莲瓣纹锔钉碗

南宋

2002年上城区德寿宫遗址出土 

口径17厘米，高7.6厘米，底径4.5厘米

杭州市文物考古研究所藏

青瓷碗器型规整，造型端庄，胎色灰白，底部带火石红，外壁为浅浮雕仰莲纹，釉层较厚，呈乳浊状，滋润如玉，色泽粉青。在碗底内心有一周裂璺，碗外壁的裂璺更加严重，裂痕呈“9”字状，除底部一周裂圈，延伸出的一条裂璺一直裂到口沿部，并从一侧继续崩裂，形成“Y”形裂缝。在靠近口沿部，留有一处不穿透的“一”字形锔钉修补痕，锔钉仍在，已生锈；而碗底一周的裂璺处，残留着两个锔钉修补孔，孔未穿透，每孔大约直径2毫米左右，其中一孔周围有铁锈斑残留，修补的铁钉已脱落。仔细观察，此碗修补时应只存在裂痕，并非破裂后结合修补，修补的目的当为防止裂痕的继续扩大。而口沿“Y”形裂纹处，未修补的一条裂痕开裂较深，已经在口沿形成裂缝。此裂缝当是此碗修补之后产生的新裂痕。之所以未修补，推测此裂痕产生时此碗也许已不再使用。

唐弘化公主墓中出土白釉带流壶

甘肃省博物馆藏

此类不穿透的锔钉修补法在高温施釉器上的运用，目前发现的最早考古实例只能上溯到唐代，即唐圣历二年（699）下葬的弘化公主墓中出土的一件白釉带流壶，壶身上的裂璺就是以此法修补而成[2]。

龙泉窑青釉莲瓣纹锔钉碗（底部）

此碗为十三世纪中后期龙泉窑青瓷碗的典型器。相类碗在衢州咸淳十年（1274）史绳祖墓及丽水德祐元年（1275）叶梦登妻潘氏墓，甚至河北保定市元元贞二年（1296）张弘略墓以及河北定兴县元代张弘范家族墓M1中也有出土[3]。根据德寿宫的历史沿革及此碗的时代特征，大致推测出此件龙泉窑青瓷碗及其修补年代，其时间上限约在咸淳四年（1268）左右，下限时间不详。

南宋龙泉窑莲瓣碗

南宋叶梦登妻潘氏墓出土

丽水市博物馆藏

元 龙泉窑莲瓣碗

河北定兴县元代张弘范家族墓M1

资料显示，宋金时期的锔瓷标本多有出土，如在杭州临安皇城遗址的范围内出土过带锔钉孔的定窑白瓷，以金属片修补的龙泉窑青瓷碗在杭州严官巷遗址中也曾出土（碗底镌刻“东宫”铭文）[4]。而此类金属片修补多采用银片修补，可见使用者的地位及财力。据《梦粱录》卷十三“团行”载，当时临安城内有不少“工役之人”，也称之为“作分”，也就是手艺工匠，其中提到有“钉铰作”。同卷“诸色杂货”中写道：“若欲唤锢路钉铰[5]、修补锅铫、箍桶……有盘街者，便可唤之。”[6]锢路，即锢露，锢漏。熔化金属，堵塞金属器物缝隙的一种方式。可见也是一种修补器物的方法。是否类似我们今天的金缮修复法，不得而知。

宋 刘履中《田畯醉归图》（局部）

故宫博物院藏

图中大罐之上有锔钉修补

钉铰，唐范摅《云溪友议》卷下“祝坟应”：“有胡生者，性落拓，家贫，少为洗镜、铰钉之业。……远近号为胡钉铰。”胡钉铰，即唐代诗人胡令能。宋末元初韦居安《梅磵诗话》卷中：“刘卞加字子民，滨州安定人。弱不好弄，六岁误触甕碎，家人更谯之，神色自若曰：‘俟钉铰者来，当全之。’复谯其妄，曰：‘人破尚可修，矧甕耶！’钉铰者至，料理如新。”[7]由此可见，“钉铰”即修补陶瓷器的一种技艺，但究竟是指采用金属片修补法还是锔钉法修补法，或者二者兼而有之，无法判断。“钉铰”之说至少唐代已有之，宋元时应相当普及，钉铰者以走街串巷的方式招揽生意。

陶瓷器易碎，在日常使用中实为脆弱之物。唐宋之后，由于各地瓷窑剧增，陶瓷器的产量数量巨大，早已成为人们生活中不可或缺的日常用器，而且陶瓷器作为经常使用的器具只要保管得当，其利用周期相对较长。从考古资料来看，修补过的陶瓷器品质高下者均有之，品质高的瓷器拥有者地位也较高，多为士大夫阶层及贵族、皇室成员所用，如此件德寿宫遗址出土的龙泉窑青瓷碗；但无论陶瓷器品质高下如何，大多数陶瓷器都是家族中一代传之一代的日常用品，不一定作为收藏器。无论是以金属片还是以锔钉的方式修补的陶瓷器，其最初只是体现使用者爱物惜物之心，至于之后发展到审美的意味，当是后话。

参考文献：

[1]谢明良：《陶瓷修补术的文化史》，59页，上海书画出版社，2019年8月版。

[2]汤苏婴、王轶凌主编：《全国出土浙江纪年瓷图集：青色流年》，286、287、293、315页，文物出版社，2017年8月版。

[3]谢明良：《陶瓷修补术的文化史》，11、62、124页，上海书画出版社，2019年8月版。

[4]锢路：即锢露，锢漏。熔化金属堵塞（金属器物的缝隙）。见《现代汉语词典》，495页，商务印书店，2005年6月第五版。

[5](南宋)吴自牧：《梦粱录》卷十三“团行”及“诸色杂货”，115页、120、121页，浙江人民出版社，1980年版。

[6]见《欽定四庫全書》<子部,小說家類,雜事之屬,雲谿友議>，文渊阁电子版。

[7](宋-元)韦居安撰《梅磵诗话》，卷中，选自《丛书集成新编》七九，清嘉庆四年（1799）桐川顾氏刻本，新文堂出版公司民国七十五年版本。韦居安，南宋湖州吴兴(今浙江湖州)人，咸淳进士，号梅雕。为官期间，广施仁政，减少纳税，深受百姓爱戴。宋亡,受谢太后诏,降元。著有《梅磵诗话》。

作者：方忆

作者单位：杭州南宋官窑博物馆