在“跟着苏东坡游杭州”——青少年教育体验展，策展团队设计了“城、湖、山”三条游线。在展览的第三日“山”游线中，我们走进了西湖西边的群山中，展览的第一站，苏东坡带着我们寻访了一座在龙井山中的有故事的亭子。

在龙井的这座亭子，有着两个完全不同的名字，一个叫作“过溪亭”，一个叫做“二老亭”。为什么一个亭子会有两个名字，这里说的二老又是指谁呢？

在展柜里展示了一份苏东坡的书法作品，原件藏于台北故宫博物院，根据落款可知书于元祐五年（1090），书有诗一首并叙，可以为我们揭开这个亭子的命名之谜辩才老师退居龙井，不复出入。轼往见之，常出至风篁岭。左右惊曰：“远公复过虎（溪矣）”。辩才笑曰：“杜子美不云乎？与子成二老，来往亦风流。”因作亭岭上，名之曰“过溪”，亦曰“二老”。谨次辩才韵，赋诗一首。眉山苏轼上。　

日月转双毂，古今同一丘。惟此鹤骨老，凛然不知秋。去住两无碍，天人争挽留。去如龙出（山），雷雨卷潭湫。来如珠还浦，鱼鳖争骈头。此生蹔寄寓，常恐名实浮。我比陶令愧，师为远公优。送我还过溪，溪水当逆流。聊使此山人，永记二老游。大千在掌握，宁有离别忧。元祐五年十二月十九日。

这个有趣的故事是说，苏东坡去龙井探望隐居的辩才大师，两人一见如故，苏东坡走时辩才大师送行，辩才大师曾经定下规矩，送客最远不过虎溪，而这一次他经常一送送过了虎溪，左右的随从惊呼：“远公又过虎溪了。”于是就在溪上建亭，名“过溪亭”，而因为杜甫有“与子成二老，来往亦风流”的句子，又名“二老亭”。

那么龙井山下的这条小溪，是否真的叫虎溪呢？其实，这来自于东晋时期的一个典故。宋朝画家李唐绘有一幅《虎溪三笑图》，在《南宋院画录》中记载有这一幅画的题跋：

余尝游匡山，至虎溪，未入东林寺，首见一亭扁曰：“三笑”。因问其故，谓：“晋远师以陶渊明、陆修静，且语且行，握手相忘，遂犯送客不过虎溪之戒。乃相顾各掀髯而去。”观李唐此图，千载遗风具存，人生不与路为雠，二三子何哂之有。绍兴庚午季春十一日陈寿题。

所谓“虎溪三笑”，说的当然不是唐伯虎“三笑留情”的故事，而是东晋名僧慧远的典故，东晋名僧慧远居住在庐山，自己定了一条送客不过虎溪的规矩，有一天和陶渊明、陆修静两人交谈，不知不觉送客过了虎溪，三人相视大笑，因此留下了“虎溪三笑”的故事。

而这条溪，为什么叫“虎溪”呢？那是因为下面这个离奇的传说：虎溪在九江府城南，晋僧慧远法师送客不过此溪，过则虎辄鸣号，故名“虎溪”。后与陶渊明、陆修静语，道契合，不觉过之，因大笑。（《山堂肆考》卷二四）也就是说，慧远大师送客到了这条溪，就能听见老虎咆哮，所以称呼为“虎溪”。

这个故事从唐末五代开始流传，到了宋朝，成为文人之间流传的一个热门话题。所以，苏东坡才会有这样一则自我代入的故事。而苏东坡的朋友画家李公麟，据说也画过《虎溪三笑图》。原因在于，这个故事有一种三教融合的意味，慧远大师当然是一个僧人，代表佛教，而陶渊明是一个隐士，代表儒家，陆修静则是道教上清派的宗师，代表道家，佛、儒、道三教融合，就在这三人相视大笑的场景中得到了体现。

但是非常遗憾，这个故事很可能不是真的。

慧远大师去世于晋义熙十二年（416），而陶渊明去世于427年，这两人勉强还可以说遇得上，陆修静要到南北朝的刘宋元徽五年（477）才去世，在宋文帝元嘉年间（424-453）的晚期才来到庐山，这个时候，慧远大师和陶渊明早去世了，怎么可能会有这三个人一起大笑的事发生呢？所以啊，大伙儿当一段佳话听个乐子得了。

考证归考证，但不能拦着后来各朝各代的文人雅士都把这段“虎溪三笑”的故事当作跨越信仰，知己难求的典范反复宣扬。

而苏东坡就在这里，借了虎溪三笑的典故，讲述他和辩才大师知己难求的故事，这段故事千古流传，成为杭城佳话，过溪亭，也因此成为了一个有故事的亭子。