从前湘漾里人摇船到杭州，出了馒头堰（即梅堰），进入上塘河，桂芳桥是必经之路，桂芳桥，俗称东茆桥，湘漾里老人都晓得。这“桂芳”两字，大有来头，据沈谦《临平记》记载，南宋末年，桥边有徐氏三兄弟，都考中进士，一门三秀，高考模范家庭。更厉害的是，徐垓在家里排名老三，但中进士的时候，剧情反转，位列全国第一，状元。能考中状元，学问好不必说，应该也是一个大帅哥，相当于刘德华穿一身宋朝衣冠。

这一段故事，记载在沈谦的《临平记》里，知道的人多，今天要说的，是临平区的另一个状元。这个状元隐藏得很深很深，把他挖出来，需要一点耐心。

且看一段材料，《栖里景物略》、《光绪唐栖志》等记载：宋知枢密院事何公祠，在青林村土谷祠侧，宋知枢密院事何十六郎，讳宗一，因死于王事，族人悯其忠，祀像于庙。

这段文字，记录的是一个民间传说，我十多年前读过，当时不以为意，某次路过泉漳的青林庙，突然来了兴致，觉得有必要考证一下这个何公，因为这几年的经验告诉我，民间传说往往是真实历史的线索，不可忽视。

考证这个何公，其实也不难，因为时间、姓氏、官职这些信息都有，可以按图索骥。

宋代的知枢密院事，相当于副宰相，这在《宋史》的《宰执表》上都有记载，但考虑到民间传说在细节上常常会失真，所以我把范围扩大了一点，这个“知枢密院事”，不妨理解为宰相、副宰相，这就像我家乡湘漾里的传说，说郁家祖上清代出过知县，后来查实，其实是一个八品的修职郎，当然跟知县相差不大，这样的例子我遇到很多。有了这样的经验，再看《宋史-宰执表》，宋代三百年，官至宰执的何姓人士，一共六位，分别为何执中、何栗、何铸、何澹、何若、何梦然。

倘若只有一个，事情就好办，用不着考证，就是他了。但一下子出来六个，问题就来了，青林村的何公，究竟是哪一位呢？

这六位何姓，离临平区最远的是何栗，井研人，今属四川。最近的是何铸，余杭人。初步感觉，四川太远，应该不可能，余杭的可能性大一些，也许何铸曾经寓居过青林村？但一下子很难确定，那就接着看《栖里景物略》、《塘栖志》的记载：死于王事。

这四个字很关键，宋朝姓何的人，官至宰执，又死于王事，符合这三个条件的，只有一个，那就是四川人何栗、何栗、何栗，重要的事说三遍。

何栗，一个看起来最不可能的人。难道真的是他？这简直就是一部宋代版的《潜伏》。

且看一下何栗的档案。何栗（1089—1127），字文缜，宋徽宗政和五年（1115）状元，宋钦宗时官至宰相，是标准的状元宰相。北宋灭亡时，何栗绝食而死，这便是“死于王事”。他的事迹，与塘栖的民间传说完全吻合。地方志说何公“讳宗一”，宗一，应该是“栗”字的音变，一、栗两字，在古代同属质部，读音很相近，音近而字变，这在民间传说中，是极其常见的。

但问题是，何栗是四川人，跟临平区相差十万八千里，何公祠祭祀的，真的会是他吗？

我们不妨跳出来看。尽管何栗是四川人，但在浙江却多有传说，比如湖州的地方志上，就把他记载为归安人（今南浔区），并具体到练市镇，练市镇上有一座文星桥，传说是因何栗居住于此，后来考中了状元，所以命名为“文星桥”。

回头再看临平区青林村，按记载，这个何公，无论年代、职位、姓氏、事迹，宋代三百年，也只有一个何栗完全符合条件，远在十万八千里外，在古代那样没有手机、没有网络的信息封闭时代，为什么会祭祀他，而不祭祀更近的何铸，或者更有名的包公，应该不会是空穴来风。我们再结合湖州地方志来看，何栗虽为四川人，但他已移居练市、临平一带，或者两地都有住处，是非常有可能的，否则很难解释。

还有一个证据，那就是青林村何公祠本在福臻寺边上，南宋末年的何熹之，写过《福臻寺钟鼓楼记》，其中写到寺边有何氏族人，这说明青林村宋代就有何姓聚居，与《塘栖志》记载的“族人悯其忠”是能对应起来的。因此，说何栗是青林村人，或者说是青林村的寓贤，应该没有问题。

地方传说是有弹性的历史，怎么解读，各人有各人的方式。当然，做学问，应该大胆的假设，小心的求证，我此时不敢下一个结论，只想等天晴的时候，再去青林庙看一看。