“颂运·大运河诗路上的宋韵”主题展览，今天邀大家一起回顾这段运河上流淌的杭城宋韵，一同走进宋代诗词中的杭州市镇经济与爱国主义。

九衢浩浩市声合，四野酣酣雪意骄

——大运河与市镇经济

南宋开创了古代中国商品经济发展的新时代，四通八达的大运河水系为商业网络的形成发挥着巨大的作用。南宋商税加专卖收益超过农业税的收入，改变了以前历代王朝农业税赋占主要地位的局面。以江涨桥为代表的杭州城外的市镇得到飞跃式发展，形成了“十里银湖墅”的繁华盛景，直至明清时期，仍是杭州城北经济的中心。

送客至湖州市

陆游

偶驾鸡栖送客行，迢迢十里出关城。

谁知小市萧条处，剩有丰年笑语声。

聊借野风吹醉颊，更凭陂水濯尘缨。

故庐想见春回近，邻曲家家已遍耕。

嘉泰二年（1202）冬，78岁的陆游再次来到运河南端湖墅，一次送客，一次访客。从武林门外到江涨桥，一溜儿排开有北郭市、半道红市、湖州市、江涨东市、江涨西市。市场虽然分得这么细，但整个地域范围又被称作“湖州市”。所以诗中“小市”，其实不小——“九衢浩浩市声合，四野酣酣雪意骄。”（陆游《访客至北门抵暮乃归》）。若引用文献相佐，则有：“杭州城中百万烝黎皆仰给在北市河之米”，“岁计入城之米，多至数百万斛”等。

南宋粮食流通主要为赋税形式和商业形式。“湖州市”在北宋就已成为浙西商品粮的主要集散地，至南宋发展出较为完备的贸易链，一直到民国，此地都是商品粮的重要集散地，又称“湖墅米市”。

龙泉窑青釉葵口碗

龙泉窑青釉莲瓣纹盘

龙泉窑青釉莲瓣纹擂钵

晚宿江涨桥

许彦国（一说李新）

鸟径青山外，人家苦竹边。

江城悬夜锁，鱼市散空船。

岸静涵秋月，林昏宿水烟。

又寻僧榻卧，夜冷欲无眠。

杭州的城门谣，有“四门之说”，北门称“北关米”，有十门之说，北门称“北关门外鱼担儿”。表明拱墅南部历史上并非只有米市著名，它的鱼市也有着光辉的历史。有米，有鱼，从米到鱼，从米市盛到米市、鱼市并盛，这是历史上杭州城北经济的两大鲜明特征。“十里银湖墅”，“银湖墅”之所以不叫“金湖墅”，不是金钱的概念，而是文化的概念。叫“银湖墅”，既体现了生意的繁华，又概括了产业的特色，比用“金湖墅”更显讲究。

一地一诗

描写杭州市镇的诗词充分体现了以江涨桥为代表的杭州市镇经济发展，本次展出十二首书法作品，分别描绘十二个地点的宋时景象。具体地点等你来现场解锁。

《和子瞻开汤村运盐河雨中督役》

书法家：乔中石

《谢村》

书法家：江吟

《三月二十一日泛舟十绝》（其七）

书法家：李砚

立志平夷尚未酬，莫言心事付东流

——大运河与爱国运动

爱国是中华民族的优良传统。急剧的社会变化，尖锐的民族矛盾，使南宋成为一个造就爱国志士、民族英雄的时代，令南宋爱国主义文学空前繁荣，许多充满正义感和民族精神的仁人志士在大运河两岸留下了浩然正气和忧愤深沉的爱国之音。

绝笔

谢绪

立志平夷尚未酬，莫言心事付东流。

沦胥天下谁能救，一死千年恨莫休。

湘水不沉忠义气，淮肥自愧破秦谋。

苕溪北去通古塞，留此丹心灭虏酋。

谢绪，钱塘安溪人，南宋国破，自沉于安溪之水，是金龙四大王的人物原型。金龙四大王，明清国家祀典所正祀之神，既是漕运保护神，也是黄河河神之一。除在大运河、黄河沿线地区传播外，还扩展到安徽、山西、陕西等省。既为河漕官员、漕军、运丁所崇祀，也为船工、水手、商人所供奉。自明初至光绪五年（1879)，其最后的封号达四十四字。提到金龙四大王的诗也有许多。金龙四大王崇拜，既与明清时期的国家礼制密不可分，也与民众社会生活紧密相联，体现出中华传统民俗文化中国家和民间的相互影响。

《命里》

书法家：姚伟荣

《闻鸡》

书法家：姚伟荣