去明十三陵，你会发现一个“现象”：长长的一条神道两旁，矗立着一堆石人、石兽，他们或坐或立，或威猛或谦恭。这些石人、石兽我们统称为石像生，他们显示着墓主人的身份等级地位，也有驱邪、镇墓的作用。

今天，我们来看的是两座南宋时期的石像生，他们是武将的形象，头顶戴盔，身披铠甲，双手持剑，左右手相互交叠，按着腰腹前的剑柄，体态威仪。历经几百年的日晒雨淋，他们的服饰、铠甲还是那么栩栩如生，冠缨、甲胄、袍服、佩剑等刻画得细致入微，人物面部结构也把握的很精确，五官硬朗，英姿飒爽，庄严却不失亲和力。在武将两边有两座残损的石马，虽然破损厉害，但我们依旧能够清晰地看到马鞍、缰绳、马镫，还有许多精美繁复的装饰，这让我们不禁想象它们驰骋沙场的样子。

那么，这些石像生守护的墓主人又是谁呢？他叫王佐，23岁就状元及第，是山阴县历史上的第一位状元。王佐当官后，他的顶头上司是宰相秦桧的儿子秦禧。王佐早就对秦桧陷害忠良、卖国求荣的卑劣行径恨之入骨，除了公事外，他从不与秦禧多说一句，更不会阿谀奉承，还说了一些大实话。于是，秦禧就找借口弹劾他，使他屡遭罢免。秦桧死后，宋高宗才重新起用他。王佐先后在江西、安徽、湖南、江苏、浙江等地做官，刚正不阿，平定作乱的妖人；德政亲民，深受百姓的爱戴。王佐死后，朝廷追赠他为银青光禄大夫，陆游为他写下了墓志铭，称赞王佐“有德有勋”。

眼前的这些石像生原本正是守护在王佐墓前的，然而墓已被毁，他们来到了我们博物馆门前，如今他们所守护的世界早已换了人间。我们仔细观察，会发现这两座武将的眼神不是直视前方，而是微微俯视，似有谦和之意，外表虽然威武，但是内心却透露着文气，这与宋朝采用重文轻武的方略有关。宋朝为了避免地方官员对于军权的私下操控，选用大批通晓军事理论的文官进行军政事务的监督，衍生出了一个特殊的群体——儒将。比如范仲淹、岳飞，他们都是具有大儒风范的文官出身，但是甘愿肩负国家存亡，成为了一个富有节操实力的军事将领。文官挑起军政大梁后，武将在文官潜移默化的熏陶之下，开始接受儒学的熏陶，由原先在战场上杀敌的孤勇之将转变为肩负国家重任的爱国之将。

而到了南宋，一个偏安于江南的王朝，以临时落脚点的心态暂居在山水美丽、经济富饶的江南。因此南宋石像生都打上这样的标签：武将不威猛，文臣不张扬，石马很温驯，石虎很可爱。

博物馆四周很安静，站在这两位武将面前，感觉自己很渺小，就像一个孩子毕恭毕敬站在大人面前等待训谕。然而，仔细端详又觉得他们很可亲。看着他们的身影，我们仿佛还能回到南宋王朝。