位于江苏南通的中华慈善博物馆，是一家慈善领域的国家级博物馆，馆中各朝各代的慈善人物尽列于展中。南宋时期的慈善家刘宰就是其中一位。

刘宰（1167—1240）字平国，号漫塘病叟，镇江金坛（今属江苏）人 。绍熙元年（1190）举进士。历任州县，有能声。寻告归。理宗立，以为籍田令。迁太常丞，知宁国府，皆辞不就。隐居三十年，于书无所不读。既卒，朝廷嘉其节，谥文清。宰为文淳古质直，著有《京口耆旧传》九卷、《漫塘文集》三十六卷，《四库总目》又作有语录，并传于世。

私人粥局

刘宰流传于世不仅因他的文名，更因其慈善之名著称。他为人刚正仁厚，多为乡亲们谋福，曾创办了中国历史上第一个私人粥局。在隐居的三十年里，刘宰还在家乡金坛设置义仓，创立义役，并且凡是没有土地耕种、没有地方安居的百姓，刘宰都会倾尽全力帮助他们，并把这看作是自己的责任。

《陶宣义圹志》

话说刘宰的慈善之举，就不得不提另一位重要人物——陶士达。那他二人是什么关系呢？

杭州碑林墓志廊内陈列了一石《陶宣义圹志》就清楚地交代了他们的关系。

《漫塘文集》·《故宣义郎致仕陶公圹志》

《陶宣义圹志》拓本

公讳（士）达，字仲和。居嘉兴之柳泽，以绍兴丁巳生，嘉定壬申卒。遇寿恩、郊恩各一，明堂恩再积，封至宣义郎。二子皆擢进士科，大章儒林郎，新监行在车辂院门，大甄迪功郎，新安庆府府学教授。孙男子泳、子沂、子渊皆习进士业，曾孙容、寔、崈皆幼。夫人沈氏先公卒十七年，葬于柳泽之西二里，乃合葬焉实公卒之岁十一月辛酉，得铭于前秘书省正字周南，刻未竟。大章、大甄、属公季婿丹阳刘宰先书，而纳诸圹。

陶宣义

从《陶宣义圹志》中得知，刘宰系陶宣义的小女婿。陶宣义又是何许人也？我们从周南《山房集》中的《陶宣义墓志铭》得知：

陶宣义（1137—1212），名（士）达，是嘉兴之柳泽（今嘉善陶庄）的望族，“遇寿恩、郊恩各一，明堂恩再积，封至宣义郎”，受多次恩典，其原因是生前多次做善事，“创义役，弭争端”，特别是“己巳（1209）、庚午（1210），江淮饥民相食，近甸（临安近郊）斗粟几千钱，官赋民粥不给”。在“卖饼饵者，不敢过市，饿者撮道旁滓苴嚼啮之，大家方峙其粮，以左右望”的情况下，“君抄并舍二千家，发囷廩”，“计口赈之”“稚者养之，死者瘞之”。

长子陶大章为庆元三年（1196）进士，官至监车辂院，幼子陶大甄为嘉定四年（1211）进士，官至安庆教谕，陶家平素好义助人，救济相邻，建造了嘉善历史上最早的义塾——陶家义塾。作为陶公的亲属，刘宰受其影响颇深，创办的中国历史上第一个私人粥局应该也有陶公的一份功劳。

陶公卒于“嘉定壬申（1212）五月几日”，当年“十一月与其夫人沈氏合葬于柳泽之西二里”。嘉兴旧为苏隶邑，所以据《长江下游宋代墓葬综述》一文记载：嘉兴市嘉善县陶家池嘉定年间（1208—1224年）陶违（父）、陶大章（长子）、陶大甄（幼子）墓，三座长方形双室砖室石顶墓呈“品”字形排列，墓壁涂石灰、墓底残留水银。同时祖父陶文幹的墓也在陶庄，应该是家族墓葬群。

那为什么《陶宣义圹志》会出现在杭州？

一、圹志与墓志的区别

古代人死后会在一块碑上刻上墓志铭，大都是记载此人生平信息，功业成就等。墓是一个已经完备的墓的形制，所以人们把文字修饰好，写完，刻完，放在墓里面，这就是墓志。但除了墓志，古人墓里还有一种圹志。圹志是什么呢？圹志其实也是墓志的一种，只是它还不是一个完备的墓的形制，未来还有机会建一个比较完整的墓，到时候这个圹志的内容就可以作为未来做墓的里面的文字的参考。圹志比较接近是一个短暂的使用，先把它记录下来，以备遗忘。

从《陶宣义圹志》中得知：“得铭于前秘书省正字周南，刻未竟。大章、大甄、属公季婿丹阳刘宰先书”，也就是说，陶公五月去世后，墓志铭尚未刻成，于是由其亲属先书，记录下来，以备参考。

二、陶公卒于何地

陶公卒于何地？陶公的《圹志》与《墓志铭》均未提及，从他所担任的职务来看，宣义郎在宋时是闲散虚职，宋又实行差遣之制，诸郎又成虚衔，虽有正官，非别受诏亦不领本司之务，但毕竟算是京官，也有受召进京（今杭州）的可能。再次，其子“大章儒林郎，新监行在车辂院门”，也就是说，他儿子陶大章是在行在（今杭州）任职的，陶公此时很有可能住在杭州，最终去世在杭州，在考虑到后期要归葬柳泽，于是先刻了《圹志》，而迁葬时《圹志》未被带走，仍在临时葬身处，于是就有留在了杭州的可能。