咚咚咚（木鱼声）……“这位女施主，你的面色发暗，嘴唇干裂，是否经常脐腹作痛，头晕耳鸣，心悸失眠，这是营血虚滞证，建议你适量服用四物汤。”

如果有一天你来到宋代，遇到这样的和尚，不要慌、不要拍，说出你的疑惑，他是专业的。在我们萧山有这么一座寺庙，它以妇科独门医术名扬四海，它的名字叫做竹林寺。前面我讲到的方子选自《竹林寺女科秘方》中的第81症。

在我们的认知里，寺庙是烧香拜佛，或者讲经说法的地方，再者去少林寺学个武功也可行，怎么能和诊治妇科扯上关系呢？

先来看看这是回到了哪个朝代？原来是宋代呀，不同于传统观念中一些男尊女卑的刻板印象，在大宋，女性的地位不可小看。

南宋断案参考书《名公书判清明集》有记载，女性有自己父母的财产继承权，夫妻二人的共有财产，妻子规定是有一半的。中国历史上第一部刻板印行的法典，《宋刑统》有记载，女性拥有一定程度的离婚权，如果妻子对丈夫不满，感情疏远，可以要求离婚，且在离婚以后拥有某些程度的改嫁权。北宋九帝，其中三位的皇后都是二婚。

宋代的女性可不是那种“大门不出，二门不迈”的深闺女子，在两宋的交替之际，还出现过击鼓抗金的爱国女英雄，梁红玉。可以想象当时的整个社会，尊重女性是一种共识，那么照顾女性，保护女性，医治女性也就渐渐排上了日程。

那么医治女性的场所怎么就跑到寺院去了呢？一开始竹林寺也是一个诵经宣佛的传统寺院，他的开山祖是悟真禅师，开始寺名也叫“古崇寺”，因为寺内紫竹多，也被称为竹林寺。

竹林寺

但是都说佛法慈悲，普渡众生，病痛是身体的苦难，因而，寺院里有相当一部分僧侣懂得医药。

在民风保守的时代，妇女们得妇科病，都不敢声张，很多人都讳疾忌医，而寺庙则是一个能够倾诉苦难的地方，女性在拜佛的时候吐露心声，僧医由此也获得了可靠的病情资材，适当的进行精神开导，起到心理治疗的作用；再者僧医诊病，采用传统中医的诊察方法，望、闻、问、切，容易被女病人接受，更能对症下药。

综上所述，女科在寺院中存在也变得合情又合理了。那么竹林寺又是怎么做到名扬天下的呢？这就少不了皇室官家的背书了。

宋理宗的皇后谢道清后久病不愈，找遍了名医，最后请了竹林寺名叫净暹的医僧诊治，竟然很快康复了。为此，朝廷封净暹为“医王”，并赐寺名为“惠济”。从此，竹林寺妇科开始声名远扬，医术流传至今已达百余世。

1937年日寇侵华，寺院毁于炸弹；1995年萧山旧城改造，在竹林寺旧址上兴建了花坛和碑亭,题名《惠济寺碑记》。竹林寺虽已了无踪迹，但竹林寺女科依旧生生不息，最末一代的竹林寺寺僧绪辉还俗了，仍致力于中医妇科；解放后，他的儿子陈寿椿，将《竹林寺妇科秘要》献给了国家；目前，他的孙子陈拯民在萧山中医院的《竹林寺妇科》做专科门诊；另一个孙子陈天生也在竹林寺旧址成立了陈天生中医妇科诊所。