《南宋太学石经》是杭州孔庙碑林的镇馆瑰宝，为宋高宗赵构和皇后吴氏手书，内容主要是儒家经典的“四书”和“五经”，相当于当时的官方标准教材。它是我国唯一留存至今的皇帝御书太学石经，在碑刻史上享有很高的声誉。

为展示宋代碑刻艺术，弘扬宋韵文化，特推出《南宋帝后写的教科书——南宋太学石经》系列，让我们一睹瑰宝风采。

这里，我们将为大家介绍《南宋太学石经》中刻有《中庸》的一块碑石。

《中庸》是儒家重要经典，是儒家的理论渊薮。中庸的中心思想是儒学中的中庸之道，其主旨在于修养人性，其中包括学习的方式，也包括儒家做人的规范等。儒学，特别是理学，许多概念命题出自《中庸》，许多理学大家持守《中庸》信条，许多儒者用《中庸》的方法论思考，《中庸》对中华文明的形成有着深远的影响。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对古代教育产生了极大的影响。

《中庸》

《中庸》

南宋石经《中庸》共有两石，第一石现已佚失，此为第二石。碑石文字比较清晰，碑文起于第十五章，止于第二十三章；文字始于“必自迩”，终于“无声无臭至矣”。原文并无标点，今根据碑文排列章法，参照中华书局2008年版，王国轩译注的《大学中庸》予以标点。

《中庸》部分文字

碑文内容节选

乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑 。” 子曰：“父母其顺矣乎！”子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右。《诗》曰：‘神之格思，不可度思，矧可射思。’夫微之显，诚之不可掩，如此夫！子曰：”舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之， 子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。” 子曰:“无忧者其惟文王乎！以王季为父，以武王为子；父作之，子述之 。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下。身不失天下之显名，尊为天子，富有四海之内，宗庙飨之，子孙保之。武王末受命，周公成文武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士 ，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱一也。子曰：“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者：善继人之志，善述人之事者也。春秋，修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮贱也；燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。