《南宋太学石经》是杭州孔庙碑林的镇馆瑰宝，为宋高宗赵构和皇后吴氏手书，内容主要是儒家经典的“四书”和“五经”，相当于当时的官方标准教材。它是我国唯一留存至今的皇帝御书太学石经，在碑刻史上享有很高的声誉。
为展示宋代碑刻艺术，弘扬宋韵文化，特推出《南宋帝后写的教科书——南宋太学石经》系列，让我们一睹瑰宝风采。
本期，我们节选了《南宋太学石经》中刻有《毛诗》的一块碑石。
《毛诗》是西汉初鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的古文《诗》，也就是现在流行于世的《诗经》。《诗经》最初称《诗》，被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》，也称《诗三百》。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收录自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。《诗经》共分为风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。
汉初传授《诗经》学的共有四家，即齐诗、鲁诗、韩诗和毛诗。但随着时代变迁，除了毛诗外，另三家逐渐衰落，到南宋就完全失传了。
今天我们看到的《诗经》，就是《毛诗》一派的传本。《毛诗》每一篇下都有小序，用于介绍本篇内容、意旨等。全书第一篇《关雎》，除有小序外，另有一篇总序，称为《诗大序》，是古代诗论的第一篇专著。
《诗经》是古代贵族教育中普遍使用的文化教材，学习《诗经》成了贵族人士必需的文化素养。作为中国文学重要起点，《诗经》开创了我国古代诗歌创作现实主义的优秀传统，其特色对于后代文学的影响非常之深远。它的思想性和艺术成就，在中国文学、文化史上有着极高的地位。
《毛诗》现存10石，正楷，字径约1厘米。每石纵4列，每列45行，每行18字。
《毛诗》第一石
此碑高160厘米，宽96.5厘米，厚25.5厘米。字迹尚可辨识，第四列末有数行文字漫灭不见。
《毛诗》第一石部分文字
碑文局部文字
碑文内容
今根据碑文排列章法，并参考北京大学出版社1999年版，李学勤主编的《十三经注疏（标点本）•毛诗正义》，得知原刻经文章节起于《诗•国风•周南》，止于《诗•邶风•日月》；文字始于“周南”，终于“报我不述”。原碑文无标点，今所加标点参照李学勤主编的《十三经注疏（标点本）•毛诗正义》。
《国风·周南》 是《诗经·国风》中的部分作品，包括《关雎》等十一首诗，有东周作品，也有西周作品。武王灭商后，地域扩大，为加强统治力量，西周初期周成王时代，周公姬旦和召公姬奭分陕(今河南陕县)而治。《周南》当是周公统治下的南方地区的民歌，范围包括洛阳(其北限在黄河)以南，直到江汉一带地区，具体地方包括今河南西南部及湖北西北部。由于采集地域广阔，又不便各自为编，故统称“南”以示南国之诗。
碑文节选如下：
周南
《关雎》，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也，故用之乡人焉，用之邦国焉。风，风也，教也。风以动之，教以化之。诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。情发于声，声成文谓之音。治世之音，安以乐，其政和。乱世之音，怨以怒，其政乖。亡国之音，哀以思，其民困。故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以 戒，故曰风。至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风、变雅作矣。国史明乎得失之迹，伤人伦之废，哀刑政之苛，吟咏情性，以风其上，达于事变而怀其旧俗者也。故变风发乎情，止乎礼义。发乎情，民之性也；止乎礼义，先王之泽也。是以一国之事，系一人之本，谓之风。言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也， 言王政之所由废兴也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功，告于神明者也。是谓四始，《诗》之至也。然则《关雎》、《麟趾》之化，王者之风，故系之周公。南，言化自北而南也。《鹊巢》、《驺虞》 之德，诸侯之风也，先王之所以教，故系之召公。《周南》、《召南》，正始之道，王化之基，是以《关雎》乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色。哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉，是《关雎》之义也。关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服；悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之；窈窕淑女，钟鼓乐之。《葛覃》，后妃之本也。后妃在父母家，则志在于女功之事，躬俭节用，服澣濯之衣，尊敬师傅，则可以归安父母，化天下以妇道也。葛之覃兮，施于中谷；维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木；其鸣喈喈。葛之覃兮，施于中谷；维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。言告师氏，言告言归。薄汙我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。《卷耳》，后妃之志也，又当辅佐君子，求贤审官，知臣下之勤劳。内有进贤之志，而无险詖私谒之心，朝夕思念，至于忧勤也。采采卷耳，不盈顷筐，嗟我怀人，寘彼周行。陟彼崔嵬，我马虺阝贵。我姑酌彼金罍，维以不永怀！陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤！陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣！《樛木》，后妃逮下也。言能逮下，而无嫉妒之心焉。南有樛木，葛藟纍之。乐只君子，福履绥之！南有樛木，葛萦荒之。乐只君子，福履将之！南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。《螽斯》，后妃子孙众多也。言若螽斯不妒忌，则子孙众多也。螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。《桃夭》，后妃之所致也。不妒忌，则男女以正，婚姻以时，国无鳏民也。桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。《兔罝》，后妃之化也。《关雎》之化行，则莫不好德，贤人众多也。肃肃兔罝，椓之丁丁。赳赳武夫，公侯干城。肃肃兔罝，施于中逵。赳赳武夫，公侯好仇。肃肃兔罝，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。《芣苡》，后妃之美也。和平则妇人乐有子矣。采采芣苡，薄言采之。采采芣苡，薄言有之。采采芣苡，薄言掇之。采采芣苡，薄言捋之。采采芣苡，薄言袺之。采采芣苡，薄言襭之。《汉广》，德广所及也。文王之道被于南国，美化行乎江、汉之域，无思犯礼，求而不可得也。南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。翘翘错薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。《汝坟》，道化行也。文王之化行乎汝坟之国，妇人能闵其君子，犹勉之以正也。遵彼汝坟，伐其条枚。未见君子，惄如调饥。遵彼汝坟，伐其条肄。既见君子，不我遐弃。鲂鱼赪尾，王室如毁。虽则如毁，父母孔迩。《麟之趾》，《关雎》之应也。《关雎》之化行，则天下无犯非礼，虽衰世之公子，皆信厚如麟趾之时也。麟之趾。振振公子，于嗟麟兮！麟之定。振振公姓，于嗟麟兮！麟之角。振振公族，于嗟麟兮！