《南宋太学石经》是杭州孔庙碑林的镇馆瑰宝，为宋高宗赵构和皇后吴氏手书，内容主要是儒家经典的“四书”和“五经”，相当于当时的官方标准教材。它是我国唯一留存至今的皇帝御书太学石经，在碑刻史上享有很高的声誉。

为展示宋代碑刻艺术，弘扬宋韵文化，特推出《南宋帝后写的教科书——南宋太学石经》系列，让我们一睹瑰宝风采。

石经是我国古代刻于石碑、摩崖上的佛教、道教和儒家经典，主要分为佛道石经和依据官定儒家经典刻成的太学石经两大类。

太学石经刊刻始于东汉，著名文学家、史学家蔡邕在熹平四年（175）奏请订正六经文字，亲手写经于碑，由工匠镌刻，石经于光和六年(183)刻成，立于太学讲堂的东侧，后称之为熹平石经。

蔡邕

其后我国历史上还有六次大规模的刊刻太学石经，分别是魏正始石经、唐开成石经、蜀石经、北宋石经、南宋石经、清石经。七朝石经的刊刻对于规范经籍版本和文字，促进传统学术和文化的发展，都有非常重要的意义。

南宋太学石经因最初刻立于南宋太学内而得名，为宋高宗和皇后吴氏手书，内容为儒家经典的“四书”“五经”，始刻于绍兴十三年（1143），因称“绍兴石经”。淳熙四年（1177）宋孝宗建“光尧石经之阁”存放石经，故又称“光尧石经”。

宋高宗赵构

皇后吴氏

南宋灭亡后，江南释教总统杨琏真伽在南宋大内建造镇南塔，企图将石经搬去垫为塔基，以镇压南宋人士。有赖杭州府推官申屠致远据理力争，才幸免全毁，然而已散失大半。后来，南宋太学被改为西湖书院，“光尧石经之阁”遭废弃，石经因多次变乱和迁徙，又损失一部分。

明朝洪武年间，南宋石经被移至西湖书院，但仍未受到重视。明初，西湖书院改为仁和县学，后仁和县学搬迁，石经亦再度遭流散之灾，“岁深零落，卧草莽间，龟趺螭首，十缺其半”。

《孟子》局部

明宣德元年（1426），巡按浙江监察御史吴讷嘱杭州知府卢玉润收集修补南宋石经。卢玉润经过一番搜集，收得南宋石经碑石百余片，放置在仁和县学旁孔庙大成殿后及两庑。吴讷又作《石经歌》刻碑以示后人。

《石经歌》局部

明正德十三年(1518)，巡按浙江监察御史宋廷佐将石经移至杭州府学，同时搬迁的尚有宋高宗题李公麟画孔子及其七十二弟子像刻石。

孔子及七十二弟子像赞刻石

崇祯末，始将石经嵌于壁间。其后，南宋石经历明清民国至今，数量几无变动。1953年浙江省文物管理委员会整理石经，共得85石，经过整理，存于劳动路杭州孔庙碑林内。

南宋太学石经现存85石，分别是《周易》2石，《尚书》7石，《毛诗》10石，《春秋左传》48石，《论语》7石，《孟子》10石，《中庸》1石。

碑石石材质地细腻，色泽偏白，堪称优良。各经碑石尺寸略有不同，宽在0.98米至1.22米之间，高约1.6米左右，厚约0.25米左右。碑石由于年代久远，且多遭变故，至今保存较为完整的有27石，经过拼补的有58石。从石刻文字看，字迹尚清楚地有30石，字迹严重破损、漫灭的有30余石，其余皆有剥蚀漫漶，只是程度略轻。

大规模刊刻太学石经是中国古代统治者炫耀文治的一种手段，客观上有规范汉字字体、字形的功能，常被用以勘正经籍。南宋石经当时立石太学并将石刻墨书颁赐各州学，起到的是标准教科书的作用，对于宋明理学后续发展也产生积极影响。