端河上广惠禅院

因“宋韵男团”浮出水面午安康

约前两年，古装剧《清平乐》热播，使宋代雅韵风靡一时。

剧情逐集播放，如同一幅淡雅的水墨山水随着卷轴滚动，徐徐铺展。且不论其中之史实确否、艺术表现之格局如何，但见如范仲淹、晏殊、司马光、欧阳修等文士名臣竞相登场，便足令文史爱好者感到惊喜。这些先辈组成的 “宋韵男团”，可谓阵容庞大，演员在谈吐举止间，共同为观众绘制一幅幅典雅的士大夫群像。他们或学识渊博，或心系苍生，或独有性情……彰显各自的魅力吸引观众。

而在宋时的萧山，也曾有一组“宋韵男团”相约一起，来到当地一处文人雅聚之所——溪口广惠院（位于今萧山河上镇下门村），于寺边的会景亭举办了一场可堪追慕兰亭雅集的“广惠诗会”。此事《嘉泰会稽志·卷八》有载：“广慈禅院在县南七十里，梁大同二年建，号安禅寺。隋大业十三年废，晋天福七年重建。吴越改保安禅院，景德二年改今额。寺多胜概，范希文、叶道卿、元厚之、沈存中、施正臣、唐彦猷、晁美叔、吴伯固皆留题其中。”自此可见，广惠禅院向为文人宴游之地。会稽自古名山，文人遨游越乡，行走于山水之间，总多诗意。

中国文人雅集之传统由来已久，最负盛名的自当是“永和九年，会于会稽山阴之兰亭……”的那一次修禊之会，尤其《兰亭集序》之书法，成就犹在诗歌之上，后人莫不追慕。何况广惠寺所在，宋时为会稽所辖，与会者岂不追思旧贤？

千年古镇河上

因雅集彰显人文底蕴

此次溪口广惠院之行，同行者还有谁？皆由何处而来？所至何处？留传佳句几多？莫不惹人好奇……

然而，答上述之问前，尚需谈一谈萧山河上镇。

河上镇位于萧山南片（部），毗邻诸暨、富阳。隋唐时，此地要隘设有长山镇，驻兵戍守，正位于距广惠禅院不远的白乐堰。其时,永兴河水深且宽，适于航行。至宋代，长山镇改长山乡，周边寺院丛立，兼之风光秀美，物产富饶，一条大溪穿越其间，久而久之，经济发展，文化繁荣。也由此，这片土地得以记录下许多文人墨客的轶事传奇。在这里，美丽的自然风光、富庶的乡村生活、厚重的人文历史底蕴交融为一。

广惠院位于河上镇下门村泽云墅的玉峰山麓，始建于梁大同三年（537），初名安禅寺；吴越时期（907—978），改保安禅院；宋景德二年（1005），改广慈禅院；元末（1328后），毁于战火；明洪武（1368—1398）初，重建；明末，毁于兵燹；清康熙二年（1663），僧灿雄重建；20世纪50年代，部分寺宇尚存；60年代，尽皆毁去；今已不存。古刹常兴常衰，命途多舛，见证了当地的人物变迁。

寺庙所在的广惠寺路，在民国出版的《沪杭甬路旅行指南》中，介绍自临浦至广惠寺沿途的胜迹。故可知，广惠禅院后之会景亭，常见往返之文人驻足。《弘治绍兴府志》载：“会景亭，在萧山县广慈院后，亭有一联，‘分得天一角，织成山四围’。”此为柳永早年所作之，仅存残句。《嘉泰会稽志》曾评价：“永以乐府得名，此诗虽不高，亦不失为工也。”确然。

柳永，原名三变，福建崇安（今属武夷山）人，北宋词人。所谓“凡有井水饮处,皆能歌柳词”，家喻户晓。此联之外，结合柳氏之词作《夜半乐·冻云黯淡天气》，则未尝不可以有一番推断——这首小词有“……扁舟一叶，乘兴离江渚。渡万壑千岩，越溪（若耶溪）深处……”等语，说明柳永曾踏足绍兴，兴许他正是由杭州经萧山往山阴、会稽、上虞,或至剡县而返,且多行水路。然而此次经历如何，除词中描写外，毕竟未见其他记载，不敢妄臆。

越州知州范仲淹

可谓萧南“宣传大使”

言归正传。

范希文即范仲淹，苏州人，北宋名臣大家，其作《岳阳楼记》等脍炙人口。宝元元年（1038）十一月，范任越州（绍兴府）知州，乃其二度在浙江担任官职。他虽生平“游心儒术”“泛通六经”，一生“信圣人之书，师古人之行”，却也颇亲近佛教，与僧人交游频繁。故在越州政务繁忙之暇，他常至当地的翠峰院、雍熙院等寺院，或上香礼佛，或探讨教义，或吟和泼墨。叶道卿即叶清臣，与范同乡、同僚，彼此交情深厚。范因言事被黜之时，叶曾挺身而出，上奏疏辩护。

而叶清臣与萧山，自天圣四年（1026）便有渊源。时在苏州任上的叶清臣，为萧山撰写《越州萧山县昭庆寺梦笔桥记》，记载北宋天圣二年（1024）萧山重修梦笔桥的盛事。文中有诗云：“晴虹倚空而半环，浮鼍跨波而欲渡。雕楹矗而端耸，钩楯缭而横绝。”盛赞此桥梁风光。

范任越州知州的时候，叶任两浙转运副使。一在绍兴，一在杭州，翻阅《范仲淹年谱》可知，二人是在宝元二年（1039）的初冬，约了沈括、柳永、刁约、唐询、钱彦远、元绛、吴处厚、施昌言等，还有一位法号显忠的僧人，同行河上。然而，众人相约以绍兴还是杭州为起点，已无从查考，只可据刁约《过渔浦而作》中“一水相望越与杭，渡头人物见微茫。翩翩商楫来溪口，隐隐耕犁入富阳”之诗句推断，众人或许驾舟凭水，数峰而行。由此更能想见，他们经浙东运河到渔浦，一路饮酒作诗，再转浦阳江到永兴河下舟，然后拾级而上到了玉峰山下的广惠禅院。当时广惠禅院的住持是躬上人，上人生平无从考证，按照其与诸人的交往看，或是德高望重的法师，或为诗意悠然的吟僧，无论哪种，据此皆可推知，广惠禅院在寺庙中等级不低，当地环境自然也颇优渥。

佳句迭出迷人眼

宋韵遗珠待搜寻

言罢由来，当观诸人诗作。首论范仲淹诗——范诗有“求取会稽藏拙地，白云深处亦行春”句，乃将此处置于会稽范围称道，如今已在当地普及，成为河上文史深厚的重要明证，意义非凡。

叶诗则别有闲情，题为《溪口广慈寺》，诗曰：“云中江树冷萧萧，溪上僧归倚画桡。谁为秋风乘兴去，松窗先听富阳潮。”此诗见于《全宋诗·卷二二六》中叶清臣之诗，编者据宋孔延之《会稽掇英总集》卷九收入；又见于《全宋诗·卷二〇五三》中蔡清臣之诗，且题为“广惠寺”，“江树”作“老树”，乃编者据黃钰《乾隆萧山县志·卷三六》收录。究察此处，遍阅《万历萧山县志·卷六》《嘉靖萧山县志·卷六》《康熙萧山县志·卷十四》《万历绍兴府志·卷二十一》以及清稽曾筠监修的《浙江通志·卷二百三十一》等诸书，此诗皆归入叶清臣名下，《乾隆萧山县志·卷三六》亦然，故“蔡清臣”处应是同名致误也。诗中境界清雅，兴致高卓，尤其江树之描写，切合“萧然”二字，而舟上之人却别有意趣。

唐询有《题广慈躬上人房》诗，有“溪口相传地最灵，其间风物与人清。钟声夜到江头尽，云气朝从槛外生……卧看南窗自晦明”句，甚显溪口一带的清灵，更透着一种闲适。

钱彦远与元绛为杭州人，有同题之《题溪口广慈寺》，前者有“寺跨长溪山四围……常恐尘埃随水来”之句，后者有“青山屈曲无重数，俱束溪光款款流”之句，均描绘了此地青山重重，溪水长流之景，情景相融，心有逸趣。

继续追溯，《会稽掇英总集》有题为“过溪口广慈院”的步韵诗作唱和。谨录于下。

刁 约：赏遍林泉去未能，却来溪口访岩僧。为观远景尤奇处，更陟危亭最上层。云吐前峰疑霈雨，泉飞别涧旋凝冰。陋容憔悴烦躬笔，待结钱唐九老朋。 

吴处厚：数日髙陪使骑行，青山好处屡逢僧。坐禅庵邃云为屋，会景亭髙石作层。大斾晩穿松壑雾，瘦笻寒卓瀑泉冰，此游不减白莲社。慧远宗雷共一朋。 

显 忠：五马重来溪口寺，惟将属吏与门僧。盘云野径行千里，送目危台上百层。岩桧影寒犹带雪，溪流声涩未销冰。寻常地远无因到，空愧躬良二老朋。

倘若说前文之佳句未必为同次行程之作，那么此处三首乃是一时连句无疑。近似之景，落笔成诗却是形似而意非之句，古典诗词之魅力正在于此。各人诗中景象，除自然山水外，多少透露宋时河上的人文特色，如“待结钱唐”“屡逢僧”“五马重来”等，乃知纵使闹市以外，也多人烟、足迹。

佳句迭出，此地文化内涵已然不浅。不过以上诗作虽足以展现此次诗会的盛况，相关的作品仍旧值得继续搜寻、发现。如今回顾千年以前的河上镇，缤纷的宋诗散发着宋韵绚烂——原来，萧南的土地曾一度沉浸于典雅敦厚的士大夫生活美学之中，也无疑从中获得了深厚的滋养。

悠悠古镇，幽幽古刹，品品这风雅。