2022年是“宋韵迹忆”主题宣传年，为集中展示宋代文物遗迹和文化资源，感受杭州西湖的千年文脉，“杭州花港”微信公众号全新策划“花间品宋”专栏，带您重新发现宋韵之美。今天为您带来的是慧因诸相③——义天与慧因高丽寺。

义天

在慧因寺的历史上，有一位绕不开的人物，他就是高丽僧统义天。慧因寺为什么今天我们唤做慧因高丽寺？这也与义天高丽王子的身份密不可分。

义天(1055-1101)，高丽僧统、大觉国师，高丽文宗第四子，俗名王熙，自幼出家，致力参学修行，振兴佛教，在韩国佛教发展史上被称誉为“高丽佛教双璧”之一。他在北宋元丰末年入宋求法，得到宋廷礼遇优待，行迹所至遍及东部各地，期间参访高僧大德，交流佛学经籍。义天入宋求法堪称宋丽佛教交流史上的一件盛事，同时也是中韩两国睦邻友好关系史上的一件大事。无论对宋丽两国佛教交流还是睦邻友好关系发展，无论在当时还是对后世，都有着重大而深远的意义。

义天于北宋元丰八年(1085)五月二日在密州板桥镇(今山东省胶州市黄家屯)登陆后，即开始了他在宋朝一年多的游方问法之行，与沿途各地宋僧进行佛学交流。因仰慕晋水法师风德，上表《乞就杭州源阇梨处学法表》，提出南下礼晋水净源为师的请求，并于当年秋季到达杭州。

《杭州慧因教院华严阁记》记载:“钱塘有大法师，曰净源，以贤首教为东南学者宗，所注经文，传布外国。有高丽僧义天者，见其文面悦之。元丰八年(1085)春，因以其王命使于我，请从源师口授经旨。天子可其奏，义天至杭礼见源师，源师为说法要。”

义天“谒源公如见诚公之礼”，说:“仰慕道谊，以日为岁，不惮险艰，百舍来谒，愿开金口玉音，以卒觉悟。”执弟子礼，以师事之，“礼足席下，坐则侍侧，不敢拘礼，朝听夕请”，“聆芳咀润，礼足承教”。

当时杭州知州蒲宗孟仰慕净源法名，更喜义天抵杭，就于次年春正月延请净源法师住持南山惠因禅院，并上奏乞改禅院为教院，同时护教护法，捐俸助建七祖堂，特免慧因寺租税。义天在慧因寺的修建过程中贡献很大。净源入寺开讲周译《华严经》时，义天“施钱营斋，以延学徒甚众”。净源准备建置华严教藏时，义天“舍银置教藏七千五百余卷”。

不久，高丽宣宗上表宋廷，以母忧，请遣义天还国，义天于元祐元年（1086）四月离杭。离别之际，净源法师在杭州慧因寺对义天说：“愿僧统归，广作佛事，传一灯而使百千灯相继无穷。”（《灵通寺大觉国师碑》）并赠诗义天，内有“休言求法多贤哲，自古王宫只一人”之句。师徒间惺惺相惜之情溢于言表。

元祐四年(1089)十一月，义天获知净源已经圆寂，派寿介等5人前来祭奠，修建师塔并以礼请法师舍利归国奉护。义天对净源的尊师之情，由此可见一斑。

义天入宋求法和佛学交流，不仅对宋朝及以后中国佛教华严宗的发展作出了巨大贡献，而且也对高丽佛教的发展，尤其是在调和教派矛盾、佛学经籍整理和天台宗传播等方面作出了卓越的贡献。

(摘自:鲍志成著:慧因高丽寺，西泠印社出版社，2006年版)