作为具有中国气派和浙江辨识度的重要文化标识，宋韵文化内涵丰富，既有为其奠定高远格局和审美境界的文学、书法、绘画、戏曲、建筑、风俗、风物之美，也涵盖喜闻乐见的宋代故事、包容博大的人文精神等。为追寻宋韵足迹，感受千年文脉，结合“宋韵迹忆”主题宣传和辖区内宋代文化文物资源，“杭州岳庙”微信公众号全新策划“湖上拾遗·宋韵品读”主题专栏。今推出“风物说宋”篇，以飨读者。

智果寺自创建以来迎接过诸多宋代僧人香客、历史名人，他们纷至沓来，或揽胜观景，或瞻仰唱和，传颂至今的宋韵之音历千年而不衰。

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北宋 南轩

北宋僧人，曾住持智果寺，常与宋代文豪苏轼唱和。据宋代话本《熊龙峰四种小说》载：苏轼在杭州任职时，酒醉中曾许诺迎娶一名妓章台柳，不料酒醒后却忘记了。一年后他偶然想起，为圆此事，苏轼约章台柳以诗问答。章台柳才貌出众、诗画双绝，苏轼对此大为赞赏。于是他着手安排筵席，邀请佛印长老、龙井寺辩才长老、智果寺南轩长老和秦少游，一同宴饮，并为章台柳作诗。南轩长老作“柳眼笑窥人送，袅娜舞腰纤弄。那更柳眉效蹙，三件皆出众。尊重尊重，已作一场春梦”，苏轼作“杨柳因风不自然，分明对面没姻缘。如今落在丹青手，留与诗人作话传”。此事一时在坊间流为美谈。

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南宋 陈文龙

南宋抗元将领，名相陈俊卿后裔，原名子龙，字刚中，福建莆田县人。宋咸淳四年（1268）高中状元，拜监察御史。因事触忤贾似道，被劾罢官。后复起为左思谏，累参知政事。德祐末，元兵南下，陈文龙发民兵自守。为劝降陈文龙，元朝多次派人前来招降，但均被他声厉呵止、严词拒绝。后因部下降敌，陈文龙为元军所擒。后被械送至杭州，绝食而死。据《湖山便览》记载：“文龙葬之次日，墓上忽生刺竹，人以为忠义所感”。今陈文龙墓就在智果寺旁，后人多来此悼念这一抗元英雄。

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南宋 朱弁

南宋文学家，是理学家朱熹的叔祖父。青年时就读于太学，其诗颇受当时文学大家晁说之的赏识。建炎初，高宗遣使金国，朱弁奋身自荐，以通问副使赴金，为金拘留。他持节不屈，留金十七年后才得以被放归。朱弁立劝高宗恢复中原，得罪于秦桧，官终奉议郎。郁郁不得志的朱弁在绍兴十四年（1144），病逝于临安。据朱熹记载，朱弁生前曾“遗命归葬故山”，死后不能如愿，故“权厝西湖上智果院”，黄震也说朱牟卒后“厝智果院”。朱牟骸骨停放智果寺，当时只是权宜之计，因机缘不契，直到40年后才得以迁出下葬。

除了宋代名人外，明清和民国时期也有诸多名人曾驻留智果寺，例如：

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杨云友（明）

明末女画家，以“诗、书、画”三绝噪于西泠，逝后葬于智果寺旁。为了缅怀她，徽州儒商汪然明在其墓前建云龛亭，并发愿重新整修残破的智果寺。  

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沤咏（清）

清代僧人，幼年立志出家，投智果寺灵台禅师剃度为僧，21岁依止金粟寺行密禅师受具足戒。后参崇宁寺灵岳古禅师，为临济宗南岳下第三十六世传人。清康熙五年（1666）复兴智果寺，康熙八年（1669）索笔书偈，书毕而寂，塔在智果寺之西。

03

清华（民国）

法师，民国十年（1921）后在西湖智果寺为知客师。精于岐黄之术，尤擅妇科，誉满杭城和僧寮，推为现代之救命王菩萨。其暇时涉足旧书店专收历代医书，并著有《珍本医书》等。清华法师故世后，在西湖智果寺所聚之医书，于抗战杭州沦陷时被人窃售一空。

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陶广（民国）

国民党抗日将领，曾参加淞沪会战、浙赣会战等战役。抗战胜利后，他退役并隐居杭州。后加入中国国民党革命委员会。1951年病逝于智果寺。

时光倏然而逝，掩埋了宋代名人曾在智果寺留下的足迹。但在饱经历史研磨的沧桑后,智果寺还是于历史长河中留下了一道道痕迹：兴盛与衰败，辉煌与惨淡，让后人在荡漾着的空气中嗅到了一丝丝宋韵的气息……