作为具有中国气派和浙江辨识度的重要文化标识，宋韵文化内涵丰富，既有为其奠定高远格局和审美境界的文学、书法、绘画、戏曲、建筑、风俗、风物之美，也涵盖喜闻乐见的宋代故事、包容博大的人文精神等。为追寻宋韵足迹，感受千年文脉，结合“宋韵迹忆”主题宣传和辖区内宋代文化文物资源，“杭州岳庙”微信公众号全新策划“湖上拾遗·宋韵品读”主题专栏。今推出“风物说宋”篇，以飨读者。

在岳王庙忠烈祠两侧，各有偏殿一座，分别是烈文侯祠和辅文侯祠，奉祀着张宪和牛皋的塑像。他们的一生虽有不同的轨迹，却不乏共通之处，同是南宋抗金名将，同追随岳飞从戎报国，同为奸人迫害致死，同深受百姓拥护爱戴。他们用铮铮铁骨、浩然正气树起的爱国丰碑，唱响了宋韵文化的主旋律，在华夏历史上书写下可歌可泣的光辉诗篇。

烈文侯祠位于忠烈祠月台的东侧，坐东朝西，面阔三间，为硬山顶砖木结构建筑，檐下悬匾“烈文侯祠”。祠内正中塑古铜色的张宪立像，头戴战盔，身披戎袍，右手叉腰，腰后佩挂宝剑，凝神望远。立像后左右侧墙壁上配有壁画，描绘张宪身先士卒、勇战曹成和率部收复城池、部众奋斩金兵的战斗场面。早在元代，忠烈祠内除供奉岳飞外，曾另塑张宪、岳云像，分立于岳飞左、右配祀。岳王庙内创建烈文侯祠专祀张宪，始于清康熙三十四年（1695）。当时杭州知府李铎重修岳飞墓、庙，重建忠烈祠东、西两庑，并在两庑内分塑张宪、牛皋像，配祀岳飞。

张宪（?-1142年）

南宋抗金名将，四川阆中人，追随岳飞抗金。他骁勇绝伦，每次作战都率领诸军出生入死，屡立战功。破曹成，复陈州，战顺昌，皆有奇捷。后遭秦桧等人诬告诱捕，令其诬陷岳飞谋反。严刑逼供之下，张宪“掠无全肤”，但他横眉冷对、宁死不屈，最终与岳飞父子一同含冤被害。相传，秦桧因忌惮张宪，惧其冤魂复仇，竟将张宪遗体肢解为七十二块。时人遂建七十二座祠庙拜祭之。后沉冤昭雪，宋理宗景定二年（1261），张宪被追谥为烈文侯。

辅文侯祠位于忠烈祠月台的西侧，坐西朝东，西阔三间，为硬山顶砖木结构建筑。檐下悬挂“辅文侯祠”匾额。祠内正中塑牛皋立像，古铜色，双手持握方锏，俨然注视。立像后左右侧墙壁上配有壁画，描绘了牛皋智擒杨幺以及怒杀金兵的战斗场面。清朝康熙三十四年（1695），杭州知府李铎重建忠烈祠两庑后，在西庑内塑牛皋像，与张宪一起配祀岳飞。

牛皋（1087—1147）

字伯远，河南鲁山人，南宋初年聚集人民抗金。绍兴三年（1133），牛皋加入岳家军，后随岳飞收复荆襄，战洞庭、擒杨幺、掠北地，战功卓著。岳飞被罢兵权时，牛皋驻扎在鄂州。绍兴十二年(1142)，岳飞、岳云、张宪在临安被杀害，让生性耿直的牛皋十分气愤，同时他对朝廷向金议和称臣的行为极为不满。这些正犯了当朝宰相秦桧的忌讳。绍兴十七年(1147)三月三，都统制田师中举办盛大宴会，招待诸位将领。宴席间，牛皋突感身体不适，连忙回到家中。此时他已明白自己身中剧毒，危在旦夕，于是留下了自己的遗言：“皋年六十一，官至侍从，即死无恨；所恨者，南北通和，不以马革裹尸，顾死牖下耳。”牛皋死后，被安葬在临安。宋理宗景定(1260-1264)初，牛皋被追封辅文侯。

爱国，是宋代迸发的忧患意识，是中华民族精神的核心灵魂，正因为此，张宪和牛皋才彪炳青史，为后世留下了宋韵绝响。而现今岳王庙中的这两座“英雄祠”，如不屈的松柏般分立于岳武穆王祠左右，在历史的长河中留下了熠熠星光……