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欧阳江河，当代诗人、诗学批评家、书法家、北京师范大学终身特聘教授、《今天》文学社社长。其写作实践深具当代特征，在同时代人中产生了广泛、持续的影响，被视为20世纪80年代以来中国最重要的代表性诗人。

良渚文化自带的历史厚重感和神秘感，吸引了中外作家的注意力，这几年以“良渚”为题材的创作不乏少数。在“中外作家对话”活动中，中国朦胧派诗人欧阳江河作了主题分享。会后，他接受了本报记者的专访。

记者：在论坛上，您提出的“原文”是什么概念？它折射在良渚文化上是如何体现的？

欧阳江河：“原文”是我个人近来形成的想法，是指一个作家在进行创作时或在创作之前就已经存在的对象。

当我们有幸在良渚文明发源地来谈论当代文学，会发现我们遇到的“原文”和在书桌前创作时遇到的不一样。良渚文化源远流长，具有创世纪性，如果我是良渚先民，是否还会是一个诗人？我能否在古代就把当时的“原文”当作文本写出来？面对五千年前的良渚文化，诗歌写作所认领的，应该是一种类似于“降临”和“新生”的可写性。

如今，在这片土地上，已经看不到先民饮酒进食的画面，但酿酒和饮酒的器物还在，种植粮食、煮食进食的器皿、农具还在，与此同在的还有良渚先民的精神，他们感恩天地大美、也感恩生命之弱的豪气和柔情。这些器物所弥漫出来的一切，就是“原文”。

记者：这次来到良渚，您有何收获？良渚文化对您今后的创作是否会产生影响？

欧阳江河：良渚文明是人类文明的初始形态，在几千年后被挖掘出来呈现在世界面前。它给我的震撼是非常大的，无论我是否身在良渚，我的灵魂、思考和想象力都已经在那儿了。

来到良渚这个史前文明地域，我真切地感受到良渚先民的存在，他们活过、创造过、思考过，他们笑过、哭过、爱过。这一切通过遗迹保存了下来，也投射了出来。

意识到这些，当代写作就绝不会是没有“原文”的写作。良渚文化必然会在我的生命中、写作中体现出来，至于具体是以什么方式出现、写成什么模样，我也很期待。

这就是我刚才提到的“降临”。我认为，人类写作是一种“降临”的模式，我不知道灵感什么时候会降临，是降临到我的一首诗还是很多首诗中。我是幸运的，我在等待它们的降临。

记者：对中国当代作家而言，您觉得良渚文化意味着什么？

欧阳江河：对中国当代作家来说，良渚古城遗址的发掘是一件非常幸运的事，因为这个古老文明突破了土地的掩埋，如今能活生生地以“原文”的方式呈现在当代人的眼前和思考中。它的出现成为我们写作的人必须认领的任务。它出现了，我们的写作就不可能绕过它。

良渚文化必然会对世界文学产生影响，但目前来说，它还没有像荷马史诗作为西方文学母题那样，成为创作者在进行相关创作时绕不开的话题。这是因为在文学母题上，良渚文化还太“年轻”，古人没有写过它。凡是没有被伟大的文学书写过的，无论是古迹、器物还是事件，都很难在世界范围内形成共鸣，很难成为世界级文学母题。

所以，我们如此幸运地见证了中国古文明的发掘，中国作家有这个责任和使命，让良渚文化有可能成为一个新的世界级文学母题。我们要通过写作，构建一种崭新的文明形态，它不光是文学主题，还包括语言在表达和捕捉这一切的时候，构建出新的、文明的语言形态，这有特别重要的历史意义。